[宋]徐璣

戛戛秋蟬響似箏，聽蟬閑傍柳邊行。

小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生。

徐璣，南宋詩人，與同鄉(xiāng)徐照、翁卷、趙師秀三位詩人并稱“永嘉四靈”。他們效法晚唐詩人賈島、姚合，標榜野逸清瘦之風，其詩多寫田園山水，偶有靈秀之氣;而在這種靈秀之氣中，有時表現(xiàn)出一定的哲理，給人以深刻的啟迪。徐璣這首詩正是如此。

《秋行》原有二首，主要抒寫詩人對秋天景色的喜愛與贊賞之情。此處所錄是其中的第一首，通過對秋蟬、碧柳、清溪、木葉的描寫，表現(xiàn)了濃郁的秋興。前一聯(lián)寫傍柳聽蟬。詩人于清秋乘興出游，傍著柳蔭，一路信步徐行，喜聽那蟬聲戛戛，有如彈箏一般。秋蟬長鳴，本是平常之景，不足為奇，可詩人卻凝神細聽，興味盎然。究其原因，乃是緣于詩人以閑適之情追求一種野逸之趣，借寫閑游聽蟬表現(xiàn)出他寧靜安恬的心境。后一聯(lián)寫葉落清溪。詩人聽蟬之余，又靜觀默察，以敏銳的眼光捕捉到葉落溪水細浪生的瞬間鏡頭，然后付諸筆墨，寫來頗具詩情畫意：一道清溪，水平如鏡，一片樹葉，偶然飛落水面，頓時泛起漣漪。可以想見，詩人閑靜的心境此時將隨著溪水的波動而產(chǎn)生無可名狀的起伏。這聯(lián)對自然景象的描寫，與前聯(lián)相應，同樣反映了詩人對那種野逸之趣的藝術(shù)追求。

除了濃烈的詩趣以外，后一聯(lián)“小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生”兩句，還富含著深刻的哲理。藝術(shù)形象的客觀意義往往超出作者的主觀意圖，不管詩人徐璣當時作詩是否意識到一定要表現(xiàn)什么哲理，但是，我們從這兩句詩所描寫的自然意象中至少可以悟出這樣兩點：其一，平靜的溪水因一葉飛來而失去平靜，這說明了世間萬事萬物都是變化的，絕不可能一成不變，因此，我們要用發(fā)展變化的觀點來看待事物，才不致于陷入機械唯物主義的泥坑;同時，也說明了事物的變化都是有原因的，既有內(nèi)因(如溪水本身能夠流動即是內(nèi)因)，又有外因(如一葉飛落水面即是外因)，而內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因而起作用(如果溪水象固體一樣不能流動，再有多少落葉飛來也不可能產(chǎn)生細浪)。其二，平靜的溪水一時間又發(fā)生波動，這說明靜和動是對立統(tǒng)一、相反相成的，二者可以互相轉(zhuǎn)化;而靜是暫時的，動則是經(jīng)常的，事物只有通過“動”才能變化發(fā)展。比如“小溪清水”，假若長期靜止不動，那就會失去其清澈可愛的特點，成為一泓死水，以至變腐發(fā)臭。況且，溪水的不流動只是一種宏觀現(xiàn)象，也并非絕對不動;就微觀而言，諸如水面分子的蒸發(fā)、死水中細菌的活動等等，也仍然在不斷產(chǎn)生運動變化。因此，靜是相對的，動是絕對的，只有動才是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。