[元]劉敏中

曾經滟澦，夷險地，人上慓，比心寧。更誰問，桃李冶，蕙蘭馨。水東亭。一曲滄浪詠，都分付，野鷗聽。還漸喜，鄉社飲，近高齡。但愧霜臺舊友，平生念，鐵石通靈。辦林間一笑，酒盞滟風舲。飯白芻青。

這是一首次韻詞，《序》云，“暢純甫與姚牧庵郢城會飲，唱和樂章《六州歌頭》往返凡數首，余次其韻二篇，答純甫。”這是第二篇。篇末注云：“時純甫按事東州，歸欲過余繡江。”暢純甫，又為暢純父，暢泊然。姚牧庵，即姚燧。二人與劉敏中友情頗篤，唱和較多。本來，次韻，是一種吃力不討好的差使，它的創作往往不是依靠情感的觸發而依靠逞氣使才。但劉敏中卻通過次韻和詞巧妙地抒發了自己的感情，表現了自己對政治、人生的選擇。由于元人離異心態而形成抒寫隱逸閑居的風氣，受其影響，劉敏中也在詞曲中大力描摹隱逸之趣，向往田園之樂，感慨仕途艱險，思考人生歸宿，這首《六州歌頭》就是上述思想的綜合體現。

上闋寫自己對人生仕途的哲學反思。開頭劈面而起：管窺銀河，我究竟認得多少星星?從下文“夢醒”、“痛飲”可知，“我”受到人生抉擇的困擾，長夜難眠，“把酒問青天”，看似無理，實亦有情，表面上的明知故問，實際上是人間苦惱向另一世界輻射的折光，答案是明顯的：面對著橫無際涯的長河，滿天閃爍的繁星，即使不是“以管”而是“放眼”，能看到的、能認得的星星也是極其有限的。看星星、看天是如此，看人間、看人生又何嘗不是如此呢?我們對人類、對人生，懂得實在太少!詞人不由得嗟嘆世道擾擾攘攘，本應保持完美，彌補不足，但更多的卻是蜂爭蟻奪。其實，自然界的變化是無窮無盡的，事物之間也是各各關聯，錯綜多變，“石生火”以下五句，正是“物化無窮已”的形象說明，一氣奔注，頂真連環，揭示出事物之間的復雜聯系。作者超越了表面的文化關系而由真實至虛無、由客觀至主體，而物化的無窮也正處在可解與不可解之間，在略帶朦朧玄奧之中領略了人生社會的萬千意態。“夢里”兩句寫夢中與現實的懸差，乍一看，仿佛仍是“黃梁美夢”的老套。其實，作者所要表述的，是指人生似夢，即使仕途亨通，高車駟馬，也沒有什么了不起!一旦遽然驚悟，也會向往那茅舍竹籬快活煞的田園生活。“記達人”四句總述自己人生思考的最高層面，據《世說新語·任誕篇》，王孝伯(恭)說過：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”張季鷹(翰)又說：“使我有身后名，不如即時一杯酒”，宋人費袞曾將二人之言作過比較，并認為季鷹所述為“達者之言”(《梁溪漫志》卷五)。但劉敏中這里的“達人”當指前者，但重點又放在自己的發揮上，“非醉非醒，妙難形”。自從屈原“眾人皆醉吾獨醒”問世以來，人們已將他的“醒”理解為“孤清不同俗之喻”(金·王若虛《滹南詩話》)。而“醉”、“醒”二字在后世文學中亦往往帶有雙關意義，這種“雙關”又與上述“木生萍”的朦朧、遽然夢驚，構成一種和諧的意境。

下闋則直寫政治風波所引起的人生抉擇。“曾經”四句寫宦海風波，頗有“曾經滄海難為水”的感慨，象渡過水流湍急的滟滪堆、歷盡艱險的人，面對人們的馳鶩追逐，更見出內心的寧靜。由動返靜，是飽經風霜的人才能具備的走向。但這種寧靜并非消極頹廢之意，而是更深層次的“動”。“更誰問”三句是全詞意脈顯豁之處，而桃李蕙蘭之比，又將鋒芒磨去了一些而略帶蘊藉，懷才不遇的感觸尤深，這是作者向往“隱逸”的主要原因，而東亭滄浪，野鷗黃花，正是元人田居生活的常見圖景，從意念上則顯出自在逍遙之樂，只是暢飲之中又感到酒腸蕭瑟、詩懷寥落，那種不可壓抑又想遺忘的入世之懷又勾起了羞愧之意。“霜臺”，指御史臺，御史職司彈劾，為風霜之任，故有此說。劉敏中當年曾任監察御史，與一班志同道合的朋友共致平生之念，經邦治世之志堅如鐵石，誠通神異。只是時光流逝，“白發十年不調官”，兩鬢全霜，常因病窄，以致有鷗路忘機之愿，這與“更誰問”三句遙遙呼應，而感慨又深入一層。聯想到詞的上闋，那種朦朧、模糊、抽象，仿佛在這回環往復、愈轉愈深的描寫感嘆之中，一下子變得明朗、清晰、形象、可感了。最后三句則表現了“超現實”的隱逸之境，酒杯蕩漾著風舲，菜肴茶飯粗野樸質，但從中提煉出來的“笑”，卻越過了滄浪之詠、社飲之喜，“更”一起，“愧”一轉，則顯示出兩幅隱逸圖的差別，前者之“詠”、之“聽”、之“喜”，僅是一時的自我的直接的解脫，而后者之“笑”，才是長久的深沉的哲理升華，顯出自己的志趣與真正的抉擇。