[元]張養(yǎng)浩

班定遠(yuǎn)飄零玉關(guān)，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機(jī)有華亭嘆。張柬之老來(lái)遭難，把箇蘇子瞻長(zhǎng)流了四五番，因此上功名意懶。

這是一篇嘆世之作。嘆世 縱酒、隱逸，是元代散曲中習(xí)見的題材。元蒙異族入主中原所導(dǎo)致的文人沉淪感、幻滅感，使他們形成了一種游戲人生、玩世不恭的態(tài)度，對(duì)政治、對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)歷史往往采取一種虛無(wú)、冷漠、嘲弄、否定的態(tài)度，而對(duì)老莊、陶潛、魏晉名士之放浪超脫，則推崇到了極點(diǎn)。這是時(shí)代變遷所形成的離異意識(shí)在散曲創(chuàng)作中的反映，特殊民族心態(tài)構(gòu)成的文藝思潮，幾乎籠罩了那個(gè)時(shí)代的所有作家。身居高位的張養(yǎng)浩、一生潦倒的喬吉，似乎都在作品中表現(xiàn)著共同的情趣與主題。

這首《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》以仕途艱難坎坷、后果慘痛作反襯，來(lái)突出功名意懶、隱逸散淡的主要傾向。作者一連舉了古代六位仕進(jìn)之士的遭遇：班超投筆從戎，戰(zhàn)功顯赫，卻久在絕域，飄泊零落玉門關(guān)之外，鄉(xiāng)思重重;楚國(guó)的屈原上下求索，嫻于辭令，追求美政，最后反而“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”;李斯輔佐贏政統(tǒng)一全國(guó)，建立秦王朝，位至丞相，但在宮廷風(fēng)波中遭殺身滅族之禍，以至于臨刑前有“黃犬之悲”，他希望再象年輕時(shí)牽著黃犬出門打獵，逍遙生活，已經(jīng)來(lái)不及了;陸機(jī)身為亡吳大臣，卻積極追求功名，最后在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化中被害，臨死前哀嘆自己不能再聽到家鄉(xiāng)華亭的鶴唳之聲了，但悔恨已莫及;張柬之，位至御史宰相，功名得意，最后卻被排擠貶斥，憤恨而死;才氣橫溢的蘇軾，處在新舊兩派的黨爭(zhēng)之中，多次遭到貶謫、流放，一生未能實(shí)現(xiàn)其宏大抱負(fù)。作者在《雙調(diào)·沽美酒兼太平令·嘆世》中也重申了這一思想：“楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽(yáng)市乾休了丞相”，連舉屈原、伍子胥、項(xiàng)羽、李斯為例，說(shuō)明宦海浮沉的險(xiǎn)惡、積極仕進(jìn)的慘凄。作者由此得出結(jié)論，因?yàn)檫@樣，所以才心灰意懶、無(wú)意功名。如果更切實(shí)一點(diǎn)，則是官場(chǎng)險(xiǎn)惡的恐懼感，使他得出了這樣一個(gè)結(jié)論，“從前的試觀，那一個(gè)不遇災(zāi)難?”這才是無(wú)心功名的直接原因。

張養(yǎng)浩在散曲中列出的歷史人物：班超、屈原、李斯、陸機(jī)、張柬之、蘇軾、伍子胥、項(xiàng)羽，并非是對(duì)這些人物作歷史評(píng)價(jià)，只是從其共同的結(jié)局中體悟人生選擇。位居顯要、高官厚祿之時(shí)，居然能想到這些，如果不是樂(lè)極生悲、否泰交互，不是秉性如此、鐘情山水，那么，只能是時(shí)代潮流、文人心態(tài)、政治環(huán)境所導(dǎo)致的潛在影響。在元代散曲作家中，有淪落民間而歌唱隱逸、咒詛官場(chǎng)的，這可能是“本色”，也可能是心理異化;也有身居要職而高奏隱逸之歌的，這可以作文藝思潮籠罩制約的解釋。張養(yǎng)浩卻有別于以上兩種人，仕途順利卻想到結(jié)局可怕，位居上層卻主動(dòng)激流勇退，隱歸山林。這一特殊的人生軌跡使我們感受到詩(shī)人的心態(tài)演變，其“真”、其“率”，頗能使人信服，毫無(wú)矯飾做作之弊。