《明·徐渭·葉子肅詩序①》鑒賞

人有學為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。鳥有學為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉? 今之為詩者，何以異于是。不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰： “某篇是某體，某篇則否，某句似某人，某句則否。”此雖極工逼肖，而己不免于鳥之為人言矣!若吾友子肅之詩則不然，其情坦以直，故語無晦; 其情散以博，故語無拘;其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣其情;好高而恥下，故語雖儉而實豐; 蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規其微疵而約于至純，此則渭之所獻于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉?

(《徐渭集》)

此文是因對當時文壇風氣的不滿，借為好友詩集寫序之機，闡發自己的文學觀。這段文字是一篇精彩的詩話，是反對模擬詩風的綱領，也是后來的公安派文學主張的出發點。

文章一開頭，人、鳥學語一段文字，不僅情趣橫生，而且富于哲理。鸚鵡學舌，其音再美，學得再象，終不過學人語而已。繼而，作者筆鋒一轉，針對詩壇盛行模擬的創作風氣，予以大膽地抨擊和辛辣地諷刺，他指出，“徒竊人之所嘗言”，“雖極工逼肖，而己不免于鳥之為人言矣”。接下，作者又用 “其情”二字，直貫諸句，一氣呵成，點出葉子肅標新立異、驚世駭俗、不蹈襲前人而自成一格的特點。

全文流暢而不纖，渾厚而不滯，雖乏恢宏巨論，然寓理于譬，實為詩歌理論之妙文。