廬隱《吹牛的妙用》原文|注釋|賞析

吹牛是一種夸大狂，在道德家看來，也許認為是缺點，可是在處事接物上卻是一種刮刮叫的妙用。假使你這一生缺少了吹牛的本領，別說好飯碗找不到，便連黃包車夫也不放你在眼里的。

西洋人究竟近乎白癡，什么事都只講究腳踏實地去做，這樣費力氣的勾當，我們聰明的中國人，簡直連牙齒都要笑掉了。西洋人什么事都講究按部就班的慢慢來，從來沒有平地登天的捷徑，而我們中國人專門走捷徑，而走捷徑的第一個法門，就是善吹牛。

吹牛是一件不可輕看的藝術，就如《修辭學》上不可缺少“張喻”一類的東西一樣，象李白什么“黃河之水天上來”又是什么“白發三千丈”，這在《修辭學》上就叫作“張喻”，而在不懂《修辭學》的人看來，就覺得李太白在吹牛了。

而且實際上說來，吹牛對于一個人的確有極大的妙用。人類這個東西，就有這么奇怪，無論什么事，你若老老實實的把實話告訴他，不但不能激起他共鳴的情緒，而且還要輕蔑你冷笑你，假使你見了那摸不清你根底的人，你不管你家里早飯的米是當了被褥換來的，你只要大言不慚的說“某部長是我父親的好朋友，某政客是我拜把子的叔公，我認得某某某巨商，我的太太同某軍閥的第五位太太是干姊妹”吹起這一套法螺來，那摸不清你的人，便帖帖服服的向你合十頂禮，說不定碰得巧還恭而且敬的請你大吃一頓燕菜席呢!

吹牛有了如許的好處，于是無論哪一類的人，都各盡其力的大吹其牛了。但是且慢! 吹牛也要認清對方的，不然的話，必難打動他或她的心弦，那么就失掉吹牛的功效了。比如說你見了一個仰慕文人的無名作家或學生時，而你自己要自充老前輩時，你不用說別的，只要說胡適是我極熟的朋友，郁達夫是我最好的知己，最好你再轉彎抹角的去探聽一些關于胡適、郁達夫瑣碎的軼事，比如說胡適最喜聽什么，郁達夫最討厭什么，于是便可以親親切切的叫著 “適之怎樣怎樣，達夫怎樣怎樣” ，這樣一來，你便也就成了胡適、郁達夫同等的人物，而被人所尊敬了。

如果你遇見一個好虛榮的女子呢，你就可以說你周游過列國，到過土耳其、南非洲! 并且還是自費去的，這樣一來就可以證明你不但學識、閱歷豐富，而且還是個資產階級。于是乎你的戀愛便立刻成功了。

你如遇見商賈、官僚、政客、軍閥，都不妨察顏觀色，投其所好，大吹而特吹之。總而言之，好色者以色吹之，好利者以利吹之，好名者以名吹之，好權勢者以權勢吹之，此所謂以毒攻毒之法，無往而不利。

或曰吹牛妙用雖大，但也要善吹，否則揭穿西洋鏡，便沒有戲可唱了。

這當然是實話，并且吹牛也要有相當的訓練，第一要不紅臉，你雖從來沒有著過一本半本的書，但不妨咬緊牙根說： “我的著作等身，只可恨被一把野火燒掉了! ”你家里因為要請幾個漂亮的客人吃飯，現買了一副碗碟，你便可以說： “這些東西十年前就有了” ，以表示你并不因為請客受窘。假如你荷包里只剩下一塊大洋，朋友要邀你坐下來八圈，你就可以說： “我的錢都放在銀行里，今天竟勻不出工夫去取!”假如哪天你的太太感覺你沒多大出息時，你就可以說張家大小姐說我的詩作的好，王家少奶奶說我臉子漂亮而有丈夫氣，這樣一來太太便立刻加倍的愛你了。

這一些吹牛經，說不勝說，但神而明之，存乎其人!

(1936年《東京小品》)

賞析 “廬隱是五四的產兒。”(茅盾)她性情豪爽熱烈，有丈夫氣。民族災難深重，個人遭遇坎坷，使她的自傳體抒情小說帶上了悲哀和寂寞基調。但是，她的雜文卻憤世嫉俗，氣度恢宏。本文就是廬隱冷眼看人生，刺向庸人社會的一柄利刃。文章全篇使用反語說話，這是雜文諷刺手法的一種特殊格局。

題目是《吹牛的妙用》，開頭又從反面立意下筆。象模象樣地在弘揚吹牛經。恥笑西洋人的腳踏實地、不求捷徑;稱揚中國人的聰明，走捷徑，善吹牛。而且吹牛在中國果真能有妙用。反語的運用，妙處極多。首先是加強諷刺的辛辣、尖銳，令人警醒。其次，全篇的反語看去好象是吹牛家在講演吹牛經義，這就很好地活畫出了以吹牛為處世之道者的卑劣心態。這種人或者是屈伸自如的大人先生，“見人之勢與財強于我者，則恭敬如兒孫之對父祖，卑躬屈膝舐痔拍馬，盡其能事而為之，如是則可狗仗人勢，狐假虎威。昂首揚眉，擺擺搖搖，象煞有介事，漸漸而求之，不難為人上之人矣?”“至于見無勢無財的人，則傲之，驕之，唬嚇之，吹法螺，裝腔而作勢，威風凜凜，氣派十足，使其人不敢仰目而視。足恭聽令，因之其氣焰蒸蒸焉，灼灼焉，不可一世矣。” (引自廬隱雜文《屈伸自如》)干脆說，攀附大人物，其目的是將自己扮成大人物，從而居于平常人之上耍威風。

可是，朗朗世界，蕩蕩乾坤，竟有天地容納吹牛者，這是更為可悲的。盡管有的人被“揭穿西洋鏡，便沒有戲可唱了。”但是更多的情況是“以毒攻毒之法，無往而不利。”這樣看來，作者在描畫吹牛者卑劣心態的同時，也描畫了聽信吹牛者的心態的畸形。

古今靠吹牛為業的人，或多少沾染上吹牛惡疾的人，讀了《吹牛的妙用》，是否還象當初吹牛時一樣“不紅臉”呢?