《水調(diào)歌頭》言情贈(zèng)友詩(shī)歌

寄陸務(wù)觀^①

明月照多景^②，一話(huà)九經(jīng)年。故人何在? 依約蜀道倚青天^③。豪氣如今誰(shuí)在? 剩對(duì)岷峨山水。落紙起云煙。應(yīng)有陽(yáng)臺(tái)女^④，來(lái)壽隱中仙。相如賦^⑤，王褒頌^⑥，子云玄^⑦。蘭臺(tái)麟閣，早晚飛詔下甘泉^⑧。夢(mèng)繞神州歸路。卻趁雞鳴起舞^⑨。余事勒燕然⁽¹⁰⁾。白首待君老，同泛五湖船⁽¹¹⁾。

宋孝宗乾道八年(1172)正月，陸游自夔州通判辟為樞密使四川宣撫王炎的幕府，奔赴抗金前線南鄭。但因南宋小朝廷堅(jiān)決主和，不到一年，王炎被召還都，陸游也于當(dāng)年十一月被調(diào)回成都 冷落后方。拿云心事，不得舒展，極為苦悶。韓元吉聞?dòng)嵑螅谇谰拍曜鞔嗽~以寄。

韓、陸是一對(duì)情趣相投、志同道合的摯友。九年前，韓元吉以新番陽(yáng)太守到鎮(zhèn)江省親，當(dāng)時(shí)，陸游正在鎮(zhèn)江通判任。摯友相會(huì)，道舊問(wèn)朋; 共覽江山，舉酒相屬; 互訴情懷，相得甚歡 (見(jiàn)陸游 《渭南文集》卷十四 《京口唱和序》 )。不久韓元吉以考功郎征。離別時(shí)，陸游與他月下舉太白，依依話(huà)別情。韓元吉在 《念奴嬌》 中曾記下了當(dāng)時(shí)的離別情形： “壯懷渾在，浩然起舞相屬。”以收復(fù)中原失地相勉勵(lì)，豪情壯懷，慷慨昂揚(yáng)。九年后，這話(huà)別情形記憶猶新，然而，抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。“依約”一句，正以蜀中山水的險(xiǎn)阻比喻抗金復(fù)國(guó)的艱難。“豪氣”三句，為友人從戎殺敵之舉受阻、“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”的遭遇深致憤慨。因此，接著借用宋玉 《高唐賦》中的神話(huà)傳說(shuō)，聊相安慰。但是，作為摯友，作者深知陸游的心理和志向，而且雙方的友情是建立在以報(bào)國(guó)疆場(chǎng)，收復(fù)神州為己任的基礎(chǔ)之上的，在國(guó)事面前，絕不會(huì)退隱而袖手旁觀。所以，下片以激揚(yáng)奮發(fā)的筆調(diào)，互相鼓舞。轉(zhuǎn)片的頭三句，作者以知己情意，用司馬相如為陳皇后作 《長(zhǎng)門(mén)賦》 的故事，寫(xiě)對(duì)方內(nèi)心的苦悶和希望，以王褒的 《賢臣頌》 、揚(yáng)雄的 《太玄經(jīng)》 ，表達(dá)對(duì)朋友志行的贊許和信任，并深信 “蘭臺(tái)麟閣，早晚飛詔下甘泉”，抗金的志向遲早會(huì)受到朝廷的贊賞，復(fù)國(guó)的愿望一定會(huì)實(shí)現(xiàn)! “夢(mèng)繞”三句作進(jìn)一步的鼓勵(lì)：破敵功名的取得，要靠勤勉奮發(fā)，也即陸游 《漢宮春·初自南鄭來(lái)成都作》中所說(shuō)的： “君記取，封侯事在，功名不信由天。”最后兩句，近承 “余事”而遙應(yīng) “隱中仙”，表現(xiàn)了作者與陸游共同的人生理想： 在民族災(zāi)難深重的年代里隱居安身之為，誠(chéng)為血性男兒所恥，但追求利祿亦非你我所喜; 應(yīng)該像越國(guó)大夫范蠡那樣功成身退，待到統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)完成之日，一起駕著小舟，在江湖深處互壽永年。全詞的基調(diào)悲壯激烈，發(fā)奮揚(yáng)厲，在深摯的友情之中，洋溢著時(shí)代的精神，震響著時(shí)代的強(qiáng)音。

注釋

①務(wù)觀: 陸游 (1125-1210) ,字務(wù)觀,號(hào)放翁。②多景: 即多景樓,今在江蘇鎮(zhèn)江市北固山甘露寺內(nèi)。③蜀道: 今四川境內(nèi)。李白《蜀道難》: “蜀道之難難于上青天。” ④陽(yáng)臺(tái)女: 《文選》宋玉《高唐賦》: “妾在巫山之陽(yáng),高丘之祖,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽(yáng)臺(tái)之下。”后亦稱(chēng)男女歡合之處為陽(yáng)臺(tái)。⑤相如賦: 司馬相如(前179-前117) ,字子卿,西漢蜀郡成都 (今屬四川)人,以辭賦稱(chēng)著。陳皇后失寵,被棄置長(zhǎng)門(mén)宮,曾以黃金百斤請(qǐng)相如作《長(zhǎng)門(mén)賦》訴說(shuō)自己的怨愁,感動(dòng)漢武帝,重新得到寵幸。⑥王褒頌: 王褒,字子淵,西漢蜀資中 (今四川資陽(yáng)) 人,善辭賦,作有《賢臣頌》。⑦子云玄: 揚(yáng)雄 (前53-18) ,字子云,西漢蜀郡成都 (今屬四川)人,文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家,作有《太玄經(jīng)》。宋邵博《聞見(jiàn)后錄》卷三稱(chēng) 《太玄經(jīng)》 “明則極于人,幽則盡于神,大則包宇宙,細(xì)則入毛發(fā),合天、地、人之道為一。”⑧蘭臺(tái): 本為漢代宮廷藏書(shū)的地方,后置蘭臺(tái)令史,掌管朝廷的書(shū)奏; 麟閣: 漢宣帝時(shí)有麒麟閣,為圖繪功臣之所,省作麟閣; 甘泉: 宮名,即秦、漢時(shí)的甘泉宮,秦始皇二十七年作甘泉前殿,漢武帝建元中增廣之,建通天、高光、迎風(fēng)諸殿。⑨雞鳴起舞: 即聞雞起舞。《晉書(shū)·祖逖傳》: “ (祖逖)與司空劉琨俱為司州主薄,情好綢繆,共被同寢。中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺(jué)曰: ‘此非惡聲也。’ 因起舞。”后以“聞雞起舞”稱(chēng)有志之士勤勉奮發(fā)。⑩燕然: 山名,即今蒙古境內(nèi)的愛(ài)杭山; 勒: 刻石記功。公元89年,東漢竇憲追擊北匈奴,出塞三千余里,至燕山勒石記功而回。(11)“白首”二句,用春秋時(shí)范蠡幫助越王勾踐滅吳后,乘舟泛五湖歸隱的故事。