鄂州西山風(fēng)景區(qū)

古稱樊山，因其在鄂縣之西郊，故名西山。系省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。鄂縣，即今鄂州市，是三國之吳都。公元221年，吳主孫權(quán)建都于鄂，始改鄂縣為武昌。在山之東麓營城市，興宮室，西麓辟艦港，設(shè)要塞;在山中建避暑宮、讀書堂等。公元229年，孫權(quán)在西山筑壇告天，稱帝。孫權(quán)都武昌凡八年，得地之利，逐創(chuàng)鼎峙之業(yè)。西山為其運(yùn)籌帷幄之行宮，游獵行宴之御苑。其遺跡星羅棋布。主要有吳王避暑宮、讀書堂、試劍石、比劍石、洗劍池、廣宴樓、郊?jí)?、龐統(tǒng)讀書處等處。西山總面積2500畝，主峰海拔170米。七峰矗峙，九曲蜿蜒，幽壑留云，崇巒映日;萬松舞翠，競(jìng)?cè)辗瓭?百花爭(zhēng)艷，四時(shí)飄香，溪澗泉池，鑲嵌于幽崖深谷，亭臺(tái)樓閣，點(diǎn)綴于樹梢花叢;曲橋水榭，倒映于清流寒碧之中。西山，萬古山石鐘秀靈，千年花樹競(jìng)芳春。歷代名士慕西山而來，或隱居于山中，或流連而忘返。晉代高僧慧遠(yuǎn)，唐代李白、李陽冰、元結(jié)，宋代蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)，元代丁鶴年，明代何以讓，清代彭玉麟、官文等，都留有遺跡和珍貴文物。

[古詩文賞析] 書王定國所藏《煙江疊嶂圖》 宋·蘇軾

江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來泉。縈林絡(luò)石隱復(fù)見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本，點(diǎn)綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。

君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風(fēng)搖江天漠漠，暮去卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來篇。

此詩寫于哲宗元祐三年(1088年)，是其七言古詩的名篇之一，詩人通過描寫圖中的煙江疊嶂，聯(lián)想到真實(shí)的煙江疊嶂，熱烈贊美西山的奇麗風(fēng)光，抒發(fā)了自己深切懷念西山之情。全詩分兩大段。

第一段：“江上愁心千疊山……徑欲往買二頃田”，寫圖中之景和看圖產(chǎn)生之情。首句憑空突起，借《江上愁心賦》點(diǎn)明畫題。這篇賦是唐代張說之作，賦曰：“江上之峻山兮，郁崎嶬而不極。云為峰兮煙為色，倏變態(tài)兮心不識(shí)?！苯璐它c(diǎn)出煙江疊嶂，貼切之至。開頭四句，一氣直下，就云烽煙色著力描寫。千疊云山，“浮空積翠”;是云是山，渾然莫辨;云峰煙色，時(shí)隱時(shí)見。真是奇情幻景。這是描寫山之巔，即畫面的上部。然后，由上而下，寫山之中，山之麓，只見“蒼崖絕谷”中，“百道飛泉”，“縈林絡(luò)石”而下，流至“谷口”，匯為“奔川”?！傲致磾唷碧?，川流平緩，點(diǎn)綴著“小橋野店”。行人才走出林木之外，眼前就是滾滾洪流，“漁舟一葉”出沒于“吞天”的波濤之中。山巔、山中、山麓的景物相聯(lián)系，又各具特色，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。這是一幅多么奇妙的畫圖!詩人筆觸精細(xì)，寫來毫末清妍，語奇句妙。無此奇妙之筆，不足以表現(xiàn)此奇妙之畫。

描寫至此，詩人也陶醉于畫境中了，不禁連連設(shè)問，連連贊嘆?！笆咕螐牡么吮?，點(diǎn)綴毫末分清妍”，這一問一贊，見畫本之奇妙，畫筆之精妙?！安恢碎g何處有此境，徑欲往買二頃田”，又是一問一贊，見畫境之難得，心情之向往。如此造語，方見跌宕有力，而且節(jié)奏之妙，純乎化境。只要多讀幾遍，自會(huì)領(lǐng)悟。

第二段：“君不見……雖有去路尋無緣”。詩人由畫境而聯(lián)想到真實(shí)的煙江疊嶂，極力贊美西山。簡(jiǎn)直是“人世桃源”，發(fā)出了重尋無緣的感嘆。前后兩段的銜接十分巧妙。前段結(jié)尾的設(shè)問，其答案正是這一段的開頭：“武昌樊口幽絕處”，即今鄂州市西山。而且，用“君不見”領(lǐng)起，著重提醒讀者注意。這就使讀者一下子明白了許多“天機(jī)”：詩人著力描寫圖中的煙江疊嶂，還有深一層的用意，即突出真實(shí)的煙江疊嶂——西山。西山，是真實(shí)的煙江疊嶂，這類描寫在他的西山詩中屢見不鮮。例如：“西山一上十五里……蒼崖半入云濤堆”(《武昌西山詩》);“層層草木暗西巔，瀏瀏霜雪鳴寒溪”(《與子由同游寒溪西山》)等等，與畫境何其相似。不過，在本篇僅用“幽絕處”寥寥幾字來概括，不作具體描寫，從而避免了與畫境重復(fù)。豈止是為了避免重復(fù)?詩人簡(jiǎn)直懷疑這畫面就是從西山“得此本”的;這畫境簡(jiǎn)直就是“人間”的真境——西山。詩人用筆曲而婉，含而不露，甚至是真是幻，撲朔迷離，妙處全在不說破。且西山之“幽絕”還不止于此，你看：“春風(fēng)搖江”、“暮云卷雨”、“丹楓翻鴉”、“長(zhǎng)松落雪”，四時(shí)景色，各極其妙。這是一幅畫所無力表現(xiàn)出來的。

宋神宗元豐三年至七年，蘇軾謫居黃州，經(jīng)常往來于寒溪西山，以山水自娛，“武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年”，就是講的這段經(jīng)歷。詩人將西山當(dāng)著“人世桃源”，尤其耐人尋味。他回汴京以后，一再寫詩抒發(fā)對(duì)西山的懷戀之情。1086年，寫了《武昌西山詩》：1088年，寫了此詩。當(dāng)時(shí)，他在翰林學(xué)士知制誥兼侍讀任上名各位顯赫。然而，“江山清空我塵土，雖有去路尋無緣”，詩人自覺一身京國之“塵”，與西山“清空”之氣遠(yuǎn)不相侔。昔日武陵人重尋桃源，而迷不得路。這當(dāng)然是憾事，但畢竟是傳說。而詩人真是還山有路，卻又重“尋無緣”。相形之下，真正遺憾之至!

結(jié)尾兩句，照應(yīng)全篇。“還君此畫三嘆息”，詩人在失望之余，還企望“山中故人招我歸來”，一詠三嘆，一往情深。

此詩即景生情，情景相生，抒寫奇情幻景，極見筆力。此圖的作者王晉卿在《和詩》中說：“心匠構(gòu)出遠(yuǎn)江意，筆鋒耕出西山田”，評(píng)價(jià)極為中肯。

(周雋)

[現(xiàn)代散文] 鄂州市的吳君和樊君打我的主意，邀請(qǐng)我來西山，要我給它抒情。這西山高170米，十多年前我來過，那時(shí)它是光禿禿的，今天則漫山森林覆蓋著它。石門嵯峨黛翠其色，松風(fēng)新閣幽濤有聲。步入一只亭子，讀了蘇轍的武昌九曲亭記，四百八十六字，繪寫出蘇軾的瀟灑神情。并記事云，雷雨交加，大風(fēng)拔去了古木，快哉妙哉，乃登望江臺(tái)朗誦前赤壁，直上西山頂，堪笑那碧眼二郎，稱帝又祭頭，見烏云來集，飛車到靈泉古寺，大雨已至，亟避之于吳王避暑宮，才飲靈泉水，又食東坡餅，久久而雨不止。進(jìn)到廣宴廳，在古帝王大宴群臣處，一碟二美肴，一盤二鳳尾鳊魚端上桌，而一聲聲迅雷震耳，一陣陣豪雨瓢潑，狂風(fēng)山洪如飛瀑，賞西山之雨景，洵淋漓盡致，于是心潮洶涌起伏澎湃。我們多么地尊重歷史，修復(fù)了多少名勝古跡。武王采武昌之銅錢鑄為刀劍萬余，算不得什么，如今鄂州的高爐，平爐燃燒在鄂東這條冶金長(zhǎng)廊上，我們無須背歷史的包袱，那古色古香固能發(fā)思古幽情，但不能窒息我們的飛躍的心靈，應(yīng)知當(dāng)代的多少災(zāi)難幾乎沒有不是古來的禍殃的重演與再現(xiàn)。

這場(chǎng)大雨下得好，拔枯木，沖腐蝕，入長(zhǎng)江，下海洋，永世不讓它們?cè)倩貋?。?dāng)然歷史的精華也不應(yīng)丟掉，但是創(chuàng)造未來卻更為重要。鄂州市面對(duì)著一條黃金的水道，它也是后浪在推著前浪的。曾經(jīng)是百萬雄師的戰(zhàn)場(chǎng)，于今是幸福生活的航道。我們要新建一座現(xiàn)代化的鄂州市的西山，要讓科技普及館作它的心臟，以天文航博覽館為它的冠冕。我們要大力培養(yǎng)電腦專家、人工智能專家，以自動(dòng)化控制系統(tǒng)來取代人力，人力則從事于智慧的探索、探隱、索微、并窮究有限無邊的宇宙動(dòng)態(tài)。然后，古老的、愚昧的、貧困的中國將被那個(gè)未來的智慧的富饒的新中國所替換，直至天下為公，世界大同。那時(shí)悠久古老的歷史，便和遠(yuǎn)大而光輝的現(xiàn)實(shí)結(jié)合了。而在這世紀(jì)末的風(fēng)雨聲中，我聽到，我看到21世紀(jì)的歌聲與笑影。不知不覺思潮平靜，風(fēng)暴已止，雨過天晴，日暮西山，月出于東山之巔。

(徐遲)

[民間文學(xué)] 據(jù)傳晉代大軍事家陶侃，原任武昌太守，后遷任廣州刺史。漁人常見海上神光照天，網(wǎng)之得文殊師利菩薩金像，有印度“阿育王所造”的印記。不久，商人于東海獲一圓光鏡，把它安在佛像上，就像是原有的一樣，非常吻合。漁人把佛像獻(xiàn)陶侃，陶侃就送武昌寒溪寺供奉。陶侃遷任江州刺史時(shí)，聞聽寒溪寺失火，獨(dú)文殊師利堂無恙，便派人將金像迎至尋陽。不料，用人力搬不動(dòng)它，校尉只好趕來了一輛牛車，用30頭牛拉才把它運(yùn)到船上。誰知一上船，船就沉了。后來，高僧慧遠(yuǎn)掛錫于寒溪寺，站在江邊祈禱，佛像忽浮出水面，遂迎至神運(yùn)殿，建重閣供奉。當(dāng)時(shí)有人作歌唱道：“陶惟劍椎，像以神標(biāo)，云翔泥宿，邈何遙遙，可以誠至，難以力招。”慧遠(yuǎn)聲言文殊托夢(mèng)，說：“清涼福地”，本是“清凈樂土”。于是在避暑宮故基辟建西山寺，供奉文殊師利菩薩。他又在這里倡“凈土”法門。慧遠(yuǎn)后迎佛像至廬山東林寺。到了唐朝會(huì)昌滅佛之時(shí)，僧人將文殊師利菩薩金像藏于錦繡谷中。帝歿，少帝繼位，興佛再起，待僧人迎文殊師利菩薩像出，卻杳無蹤影。

武昌父老相傳：菩薩泉常有靈光顯現(xiàn)，文殊菩薩又回西山了。從此，菩薩泉又名靈泉，西山寺又名靈泉寺。

(念征 谷冰整理)