古文觀止·蘇洵·張益州畫像記

至和元年秋^①，蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰： “毋養亂，毋助變。眾言朋興^②，朕志自定。外亂不足，變且中起。既不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。” 乃推曰： “張公方平其人。”天子曰： “然。”公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備。使謂郡縣： “寇來在吾，無爾勞苦。” 明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事^③。又明年正月，相告留公像于凈眾寺。公不能禁。

眉陽蘇洵言于眾曰： “未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治。不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之攲未墜于地^④。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生^⑤，惟爾父母。且公嘗為我言： ‘民無常性，惟上所待。人皆曰： “蜀人多變。于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令^⑥，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民^⑦，吾不忍為也。’ 嗚呼! 愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。” 皆再拜稽首曰： “然。”

蘇洵又曰： “公之恩在爾心，爾死，在爾子孫。其功業在史官，無以像為也。且公意不欲。如何?” 皆曰： “公則何事于斯? 雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長短、小大、美惡之狀，甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人。而史官亦書之于其傳，意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。” 蘇洵無以詰，遂為之記。

公，南京人，為人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩曰：

天子在祚^⑧，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒^⑨。西人聚觀，于巷于涂。謂公暨暨，公來于于^⑩。公謂西人： “安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常; 春爾條桑，秋爾滌場。” 西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢⁽¹¹⁾。公宴其僚，伐鼓淵淵⁽¹²⁾。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑⁽¹³⁾。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉庾崇崇⁽¹⁴⁾。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱⁽¹⁵⁾。天子曰歸，公敢不承?作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告： “無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。”

【注釋】 ①至和：北宋仁宗年號。至和元年，即公元1054年。②朋興： 一同興起。朋，一齊，一同。③“蜀人”二句： 時張方平以侍講學士從滑州移知益州，尚未到任。當時謠傳儂智高 (已歸附朝廷的壯族首領) 在南詔 (今云南省境內)，將侵犯益州。于是地方官調兵筑城，百姓驚擾。朝廷聞報，調發陜西步騎兵到蜀郡防守，并催促張方平赴任平亂。張方平斷定是謠言，把戍卒送回陜西; 正月十五燈節，又故意三個晚上不關城門。后來抓到造謠的人殺了，益州的人心便安定了下來。④攲 (qi)： 傾側不平。⑤繄 (yi)： 是，這，此。指代張方平的措施。爾繄以生，即爾以繄生。即你們靠他的措施活下來。⑥砧(zhen)： 古代刑具，即鍘刀下面的砧板。砧斧： 代指嚴刑峻法。⑦齊民： 平民。齊，相等，無貴賤之別，都是平民。⑧祚 (zuo)： 此指皇位。⑨纛(dao)： 古時軍隊或儀仗隊的大旗。舒舒： 伸展飄揚的樣子。⑩暨暨 (ji)： 果敢剛毅的樣子。于于： 行動舒緩自得的樣子。(11)囿 (you)： 園林。駢駢 (pian)： 茂盛的樣子。(12)淵淵： 鼓聲。(13)閨闥 (ta)： 閨房，內室。閑閑： 嫻靜從容的樣子。(14)芃芃 (peng)： 茂密叢雜的樣子。倉庾 (yu)： 即倉廩，儲藏谷物的場所。庾，露天堆谷的地方。崇崇： 高大。(15)股肱 (gong)： 比喻帝王左右的得力大臣。股，大腿; 肱，手臂從肘至腕的部分。

【譯文】 至和元年秋天，蜀人傳言，有敵寇侵犯到了邊境，邊防駐軍也在夜里驚呼亂叫，野外的人家都走光了。謠言傳開，京城也震驚。正好碰上在選擇益州的人選。天子說： “不要延誤養成禍亂，也不要助長叛變發生。大家意見紛紛，但朕自有主張。外敵不足為憂，擔憂的是叛變從當地發生。既不可單作禮樂教化，又不可只仗武力鎮壓。只從朕的幾個大臣里選，誰能辦好這件夾在文武間的事，就派誰去那里安撫朕的軍隊。” 于是都推薦說： “張方平就是這樣的人。” 天子說： “就這樣。” 張公以父母年老為由來推辭，不準，就立即赴任。當年冬天，十一月來到四川。到任那天，就遣回集結的軍隊，撤除戰備。派人告知各郡縣官員： “外敵來由我處理，無需你們辛苦了。” 第二年正月初一清晨，四川人歡慶春節和往年一樣，得以平安無事。又過一年的正月，人們告知將為張公留像于凈眾寺，張公禁止不住。

眉山蘇洵對大家說： “還未叛亂時容易治理，已經叛亂也容易治理。有叛亂苗頭還不見叛亂的形跡，這叫 ‘將亂’; 將亂最難治理，既不可用治亂方法操之過急，又不能認為無敵而放松治理。元年秋季，就像器皿傾斜，但還沒有掉地一樣，只有你們張公，安定地坐在它旁邊，臉色不變，慢慢地起來把它扶正了;扶正后，又慢悠悠地退回去，沒有驕傲神情。替天子管理百姓不知疲倦，是你們的張公。你們靠他的措施活下來，張公就是你們的重生父母。張公曾對我說：‘百姓無固定習性，只看上面怎么對待。人們都說： 蜀人多變。于是就以對付盜賊之心對待他們，用懲治盜賊的方法懲治他們。對那些并起腳不敢喘大氣的老百姓，卻用砧板鍘刀等酷刑嚴法對待。于是老百姓才開始狠心把自己借以養活父母妻小的身體，扔給盜賊，所以蜀地常常大亂。若用禮教約束，用法律管理，惟有蜀人最容易管了。至于逼急了發生變亂，即使齊魯這些地方也會如此的。我用對待齊魯的心意來對待蜀人，蜀人也會用齊魯人來要求自己。像那種肆意超出法律之外，用威嚴劫擾平民，我是不忍心做的啊。’ 啊! 愛蜀人這么深，待蜀人這么厚的，在張公之前，我從沒有見過。” 大家都拜了又拜，磕頭說： “是這樣啊!”

蘇洵又說： “張公的恩情在你們心頭，你們死了，會傳給你們的子孫; 他的功勛會有史官記載，用不著畫像來留傳，何況張公也不愿意，怎么樣?” 大家都說： “張公哪在乎這個? 雖如此，但在我們心里放不下。如今平日里聽到一好事，必問那人姓名，連他居住在哪里，以至于他的高矮胖瘦美丑等形狀; 甚至詢問他平生嗜好，以想象他的為人。而史官也記載這些在他的傳記里，目的是讓天下的人將他想在心里，就現在眼前; 現在眼前，所以想在心里就更牢固從這點看，畫像也不是沒有幫助啊。” 蘇洵沒有話反駁他們了，就替他們記載下來。

張公是南京人 (今河南商丘)，為人慷慨，保持大節，寬洪大量，聞名天下。國家有大事發生，張公是可以托付的。我寫了首詩來稱頌他的事跡：

天子在位，甲午那年。蜀人謠言，有敵寇侵擾邊疆。朝廷文武，謀士紛紛如云。天子一哼，派遣張公。張公從東方來，旗幟飛舞。蜀人圍觀，充塞小巷大路。說張公堅毅，他來得自如。張公對蜀人說： “安撫你的家室，不要聽傳謠言。謠言不吉祥，還是去跟平常一樣： 春天采你們的桑，秋天掃你們的場。” 蜀人叩頭： “張公是我們的父兄。” 張公住在西園，草木茂盛。張公宴請同僚，擊鼓聲聲。蜀人前來觀看，祝愿張公萬壽無疆。如今美麗的姑娘，在閨房悠閑;呀呀學語的孩子，已能說話。但張公沒來時，等待你們的是被丟棄。禾麻繁茂，谷倉高高。感慨我們的婦女孩子，為豐年快樂。張公在朝廷，是天子的得力助手。天子叫回，張公怎不遵命? 建了座莊嚴的大堂，有廳有回廊。張公的畫像安放中間，穿著朝服，帽上綴著長纓。蜀人互相告勉： “不敢荒廢貪安。張公雖回京城，但畫像還在廳堂。”

【鑒賞】 張益州，即張方平，曾任益州 (今四川成都) 知州，所以有此稱謂。宋仁宗至和元年(1054) 秋，益州地區流言四起，秩序騷亂，朝廷選派張方平前往治理，很快恢復了平靜。張方平任滿返京時，益州人民畫其像于凈眾寺，以表達愛戴懷念之情。本文記述的就是這一事跡。文章先記敘張方平平定蜀亂的政績和蜀人為其畫像的經過。然后以作者與民眾對話形式就平亂、治蜀展開議論，認為“將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛”，治蜀要 “約之以禮，驅之以法”，不可 “威劫齊民”，“急之而生變”，進而闡明留像的意義。最后仿《詩經》雅頌風格作頌辭一首，盛贊張方平治蜀政績，勉勵蜀人。全文敘事簡明，用筆剛健; 議論一問一答，深入具體; 頌辭華貴典雅。三者有機結合，構成了這篇莊重堂皇的歌頌文章。