楊維楨《廬山瀑布謠并序》金、元山水詩鑒賞

楊維楨

甲申秋八月十六日夜，予夢與酸齋仙客游廬山，各賦詩，酸齋賦《彭郎詞》，予賦《瀑布謠》。

銀河忽如瓠子決，瀉諸五老之峰前。

我疑天仙織素練，素練脫軸垂青天。

便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃煙。

相逢云石子，有似捉月仙。

酒喉無奈夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。

居然化作十萬丈，玉虹倒掛清泠淵。

這首詩，如小題所示，為詩人夢游之作，時在元順帝至正四年(甲申，1344)。所說“酸齋仙客”，指元代詩人貫云石，別號酸齋。

廬山自晉朝以來，即為詩人登臨吟詠勝地，歷代都有名作傳世。有元一代，廬山詩也不少，而楊維楨這篇當推為冠冕之作。

詩人說夢與友人共游廬山并各賦詩一首，其實詩未必為夢中所作，但通過夢境寫景，具有靈幻之感和神奇色彩。開篇一句，以 “銀河忽如瓠子決”描繪廬山瀑布聲勢，即見神思飛馳，出手不凡。“瓠子決”，指公元前132年黃河決口于瓠子(今河南濮陽西南)，洪水傾瀉而出。二十三年后，漢武帝遣數萬之眾，沉白馬玉璧于河，始復故道。此句受李白廬山瀑布詩啟發而能推出新意。句中先用 “銀河” 二字極寫瀑布的高遠，再用 “瓠子決”形容其水勢之大，格外生動地描繪出一條高懸九天、有如黃河決堤奔瀉而下的巨瀑形象。論其氣勢，比李白的“疑是銀河落九天” 更富于沖騰力量。第二句順接首句，點明巨瀑瀉入的地點。所說“五老峰”，為廬山著名景點，以山形酷似五老，故名。李白詩云： “廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。” 三、四兩句，再用喻寫手法描繪瀑布優美的身姿。它象天仙織就的潔白絲綢，脫離機軸，從青空中垂掛而下。這里和前兩句所寫的景色不同。前兩句寫其聲勢之大，具有陽剛之氣，這兩句寫其輕靈飄忽，具有陰柔之美。通過這四句，概括出廬山瀑布變化多姿的美感。

由于詩人把瀑布比作“垂青天”的素練，所以進而就奇景再發奇想，在五六兩句寫了：“便欲手把并州剪，剪取 一幅玻璃煙。”“并州剪”，指山西太原(古為并州治所)所產之剪，以鋒利著稱。“玻璃煙”，則極喻瀑布的明澈。這兩句脫胎于西晉索靖的 “恨不帶并州快剪來，剪松江半幅紋練歸去” 一語。詩人用這個典故加以變化，既生動地寫出瀑布水流的清澈明潔，又形象地表達了無限賞愛、欲擅其美的心情。詩的七至十句，另辟新境，先以兩句五言引出夢中同游的云石子(即小序中的酸齋仙客貫云石)，說他象似跳水捉月的仙人。這里的“捉月仙”和下文的 “騎鯨客”，均用李白故事。傳說李白采石臨江醉酒，跳水捉月，騎鯨遐升而去(李白亦曾自號為“海上騎鯨客”)。詩中將云石子比作捉月仙，既是贊許他的才氣，也是稱美他的豪飲海量，故而接下去化用“滄海桑田”典故，以極盡夸張之筆寫出：“酒喉無奈夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。” 這兩句形容云石子夜飲酒盡，口渴難忍，無奈之下騎鯨吸海，以水代酒，竟使海水枯竭化為桑田。從字面上看，這似乎和廬山瀑布沒有關系，其實不然。詩人的用意在于變化手法，仍然緊緊地扣住寫瀑布的主題。試想，那云石子騎鯨吸海，該是何等壯觀的場面，該有多么巨大的力量! 波濤洶涌的大海，在他的吸飲之下，必是水浪上涌，形成一股巨大的沖天水柱，有如垂天長虹。唯其有如此神奇的想象，才寫得出結尾兩句： “居然化作十萬丈，玉虹倒掛清泠淵。”前置“居然” 二字，意在點明奇中有奇，出乎意外。“玉虹”，比喻水流潔白清潤，象一道白玉做成的長虹。“清泠淵”，見于《山海經·中山經》，為豐山神耕父優游之處，此處借指廬山瀑布下的龍潭。這最后兩句緊承前兩句，大意說： 云石子騎鯨吸海所吸起的水流，居然化為垂天十萬丈的廬山瀑布，象潔白的長虹一樣倒掛在龍潭之上。所以仍然是在著意描繪瀑布的神美。

從全詩來看，想象豐富，縱橫奇詭，變化無方。語言曉暢流宕，手法富于變化，引事用典，圓熟巧妙，點化無痕，十分生動地勾繪出廬山瀑布的壯麗景色，很能反映出詩人“矯杰橫發”的藝術風格。