《明妃曲(其二)》

王安石

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。

含情欲說獨無處，傳語琵琶心自知。

黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒;

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首：

“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心?！?/p>

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

前一首，由昭君初出漢宮寫到久住氈城，年年盼望鴻雁帶來故國消息。這一首，則只寫出塞途中的情景 (除去結尾兩句)。

開頭寫 “胡兒” 以 “氈車百輛” 相迎，與后面 “漢恩自淺胡自深” 呼應。因周圍 “皆胡姬”，語言不通，故 “含情欲說獨無處”，只能借琵琶彈出自己的心聲，與結句 “尚有哀弦留至今” 呼應。接下去描寫了旅途中的一個場面： 昭君手執 “黃金桿撥”，一面彈琵琶為“胡兒” 勸酒，一面仰望飛鴻; 陪嫁的 “漢宮侍女” 看見這種情景，不禁 “暗垂淚”; 而 “沙上行人”，卻 “回首” 嘀咕道： “漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”這分明像小說： 有不少人物，有各種表情，有鮮明的細節，還有人物語言。跟小說不同的是： 人物的心理活動不是用敘述人的語言講出來的，而是從人物的表情、動作、語言中暗示出來的。昭君 “彈看飛鴻勸胡酒”，“漢宮侍女” 看了便 “暗垂淚”，“沙上行人” 看了卻說昭君不該愁。結合關于昭君的細節描寫，就不難想像她的心理活動。她既嫁與胡兒，就不得不為他“勸酒”，但內心是愁慘凄苦的，體現于動作和表情，便被侍女和行人看出了潛臺詞： 一面彈琵琶“勸胡酒”，一面眼看從塞南飛來的鴻雁，意味著她心在漢而不在胡。漢女懂得她的心事而不敢勸慰，只有 “暗垂淚”。那位沙漠上的“行人”，從他“回首”講話看，走著與昭君相反的方向，是從塞北來的胡人。他從昭君身旁經過時看見她的表情、動作，繼續前進時猜出了她的心事，便回過頭來說： 單于用這么多氈車迎娶，多么看重你! 和漢家待你相比，那真是 “漢恩自淺胡自深”，你應該高高興興地跟單于去享樂，何必留戀漢家呢? 作為胡人，如此安慰昭君，那是合情合理的。

結尾兩句是作者的感嘆： 到了今天，不用說昭君久已不在人世，連埋葬她的青冢也早已荒廢不堪，只有她在出塞途中彈奏的哀曲，還廣泛流傳，引起人們的無限同情。

在這首詩里，作者用詩的語言和小說手法，通過昭君 “含情欲說”、“傳語琵琶”、“彈看飛鴻” 的表情、動作和侍女垂淚、行人勸慰的多側面襯托，突出地表現了昭君身去胡而心思漢的無限哀愁; 并以“尚有哀弦留至今” 收尾，與杜甫的 “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論” 同一意蘊?？墒怯腥藚s把胡人講的兩句話看成作者的議論，痛加非難。南宋李壁 《王荊公詩箋注》 引范沖對高宗語云： “詩人多作《明妃曲》，以失身胡虜為無窮之恨，讀之者至于悲愴感傷。安石為《明妃曲》，則曰：‘漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心?！?然則，劉豫不是罪過，漢恩淺而虜恩深也。今之背君父之恩，投拜而為盜賊者，皆合于安石之意，此所謂壞天下人心術。孟子曰： ‘無父無君，是禽獸也。’ 以胡虜有恩而遂亡君父，非禽獸而何?” 未解詩意而無限上綱，令人啼笑皆非。李壁在引出這一段話后，雖說“公 (指范沖) 語固非”，卻又解釋道： “詩人務一時新奇，求出前人所未到，而不知其言之失也。” 看來他也沒有讀懂這首詩。這首詩之所以至今還被某些人誤解 (看 《宋詩鑒賞辭典》 之類的書便知)，乃由于詩人突破了詩歌的傳統表現手法，用多種人物的表情乃至語言來托出王昭君的心態; 而篇幅極短，容量極大，許多意思，不是明說出的，而是從前后的關合、照應、轉換中暗示出來的。一般人都認為這是一首好詩，但如果不從這些方面仔細玩味，便會誤解詩意，更無法領會它的真正好處。