柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

這是一首非律非絕的古詩(shī)，全詩(shī)只六句，寫(xiě)出了漁翁自晚及曉的一組活動(dòng)。

西巖，即《始得西山宴游記》中的西山。西山是一座“怪特”、“特立”、“不與培塿為類(lèi)”的極富個(gè)性的山。漁翁入夜后把漁舟泊在西山之傍，宿于西山之下，天明后，燒火煮水，燒的是高潔的楚地之竹，煮的是清澈的湘江之水。“清湘”、“楚竹”，可說(shuō)是漁翁雅潔與孤高的性格的具體化，巧妙地透露了作者自己的個(gè)性。一個(gè)“清”字，則給人以不食人間煙火之感。

三四句是一幅足以讓人超凡脫俗的畫(huà)面：太陽(yáng)出來(lái)了，驅(qū)散了籠罩江面的煙霧，而煙銷(xiāo)霧散之際，剛才還在“汲清湘燃楚竹”的漁翁卻突然不見(jiàn)了，隨著欸乃一聲，在碧綠的倒映著青山的湘水中我們見(jiàn)到了他的身影。這兩句寫(xiě)得很有層次，作者把“山水綠”放到“煙銷(xiāo)日出”之后，非常真實(shí)形象，因?yàn)槿粘鲋埃鏋殪F氣所籠罩，白茫茫一片，根本不可能看到“山水綠”。“綠”，是不可移易的詩(shī)眼，喻守真先生引韓昌黎“六字尋常一字奇”來(lái)稱贊它，未為過(guò)喻。

末二句寫(xiě)漁翁船到中流，回望西山已遠(yuǎn)在天際，山上白云繚繞，似在無(wú)心追逐。蘇軾曾說(shuō)： “其尾兩句，雖不必亦可”，大概在他看來(lái)，前面四句已把漁翁的孤高個(gè)性以及他在大自然中的愜意情懷寫(xiě)盡，無(wú)須畫(huà)蛇添足。其實(shí)這兩句并非蛇足，它以悠悠白云來(lái)襯托漁翁愜意自在的情趣，表現(xiàn)了作者超然物外的心態(tài)。

喻守真先生在《唐詩(shī)三百首詳注》中說(shuō)： “這首詩(shī)題目雖是漁翁，但主旨卻在寫(xiě)景。”這未免隔了一層。作者寫(xiě)景是為了表達(dá)他自己雅潔而孤高，處江湖之上而怡然自得的心態(tài)。此詩(shī)中的漁翁，正象《江雪》中“獨(dú)釣寒江雪”的“孤舟蓑笠翁”一樣，是作者自己形象的化身。《蔡寬夫詩(shī)話》曾拿柳宗元、白居易及陶淵明作比較，說(shuō)： “子厚之貶，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩(shī)者，特為酸楚;……惟淵明則不然。觀《貧士》《責(zé)子》與其他所作，當(dāng)憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂(lè)兩忘，則隨所遇而適，未嘗有擇于其間，所謂超世遺物者，要當(dāng)如是而后可也。”蔡所見(jiàn)誠(chéng)為有理有據(jù)之說(shuō)，但柳也并非一味地凄惻酸楚，他也有“超世遺物”之時(shí)，觀此詩(shī)可知矣。

東坡云： “詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣，然其尾兩句，雖不必亦可。” ( 〔宋〕惠洪《冷齋夜話》卷五)

柳子厚“漁翁夜傍西巖宿”之詩(shī)，東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服。

(嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·考證》)

柳子厚“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐”，坡翁欲削此二句，論詩(shī)者類(lèi)不免矮人看場(chǎng)之病。予謂詩(shī)若只用前四句，則與晚唐何異? (李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》)

氣清而飄逸，殆商調(diào)歟? ( 〔明〕王文祿《詩(shī)的》)