顧況

不得在郎罷前。

這是描述唐代福建一帶掠賣兒童，并殘忍地將他們閹割為奴的小型敘事詩。當時福建(閩)地區稱兒為囝，稱父為郎罷。史書記載，當地貧苦農民，無法養活子女，就以賤價出賣男童。有專門從事人口販賣的販子，把買來的男童閹割后，再出賣給貴族官僚家為家奴，稱為閹奴。這些孩童身心備受摧殘，生活極其痛苦。詩中記述的就是當時社會中這最陰暗最凄慘的一個角落。

全詩可分兩個部分。第一部分是敘述買賣男童、絕陽、髡鉗、閹割的經過，基本上是宏觀的概括的介紹。因為販賣男童獲利的閩吏，“致金滿屋”、“彼受其?！?，見出唐代一些地方下級官吏，為了奉迎上司，更為了致富獲利，是如何殘忍地荼毒百姓。

第二部分描寫一對父子永訣的悲慘景象。當時一入貴族官僚府中為閹奴，再無法與家人見面。所以，這對父子的生離，即是死別。父親痛不欲生地說： “吾悔生汝!及汝既生，人勸不舉。不以人言，果獲是苦?！鄙聛砗蠡?，養活下來更后悔，可見生活困苦到不能生兒養女，即便生養之后，仍不得不被官吏拉去為閹奴。當兒子的也是血淚俱下，說： “隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前!”告別也成永訣了。嚴格說來，這首小型敘事詩故事性不強，情節也不完整。但是，在訣別的細節上，語言、表情，卻是刻劃入微。此詩并非以傳奇性或戲劇性吸引人，而是用人物的真摯沉痛的情緒感染人。

從白居易提倡新樂府以來，中唐詩歌在直接反映社會現實上，出現一個新局面。這是繼承盛唐時現實主義詩風而來的。顧況在《短歌行》的序中，聲明了詩的教化目的： “理亂之所經，王化之所興也。信無逃于聲教，豈徒文彩之麗?！边@首《囝》的題下，有“哀閩也”三字，表明了詩人的創作目的，是為了維護詩教，興王化，正風俗。這位曾因詩語調謔而被貶官的詩人，對下層人民悲慘生活給予深切同情，希望他們能獲得人的正常生活，身心不再受摧殘，無疑是可貴的。

這首詩基本上是四言詩。到唐代，四言詩一般用于較為莊重嚴肅的廟堂文學。因為語言隨著社會生活的豐富，也逐漸復雜了，所以五言、七言乃至雜言詩在詩壇上占大多數。顧況故意用四言詩寫這個悲慘的故事，目的企圖使他的詩具有嚴肅性。為了突出地方特點，他又采入福建當地方言，如囝、郎罷等，寫入詩中，使“哀閩”的主題更為突出。不過，由于顧況太注重這首詩的教化目的，文學的形象性生動性無疑受到一些影響。

冤號滿紙。(鐘評) 繚繞之音，絕是樂府。(譚評) 以其俚樸，反近風雅。(鐘評) (鐘惺、譚元春《詩歸》卷二十六)

此為唐閹宦作也。唐宦官多出閩中小兒私割者，號私白，諸道每歲買獻之于朝，故當時號閩為中官區藪，備載《唐書·宦官傳》。時中貴人初秉權作焰，況詩若憐之，亦若簡賤之，寓有微意在。(胡震亨《唐音癸簽》卷二十三)