《杜甫·后出塞五首》原文與賞析

杜甫

男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。

戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘。

召募赴薊門，軍動(dòng)不可留。

千金買馬鞭，百金裝刀頭。

閭里送我行，親戚擁道周。

斑白居上列，酒酣進(jìn)庶羞。

少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤。

朝進(jìn)東門營(yíng)，暮上河陽(yáng)橋。

落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。

平沙列萬(wàn)幕，部伍各見招。

中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。

悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。

借問大將誰(shuí)，恐是霍嫖姚。

古人重守邊，今人重高勛。

豈知英雄主，出師亙長(zhǎng)云。

六合已一家，四夷已孤軍。

遂使貔虎士，奮身勇所聞。

拔劍擊大荒，日收胡馬群。

誓開玄冥北，持以奉吾君。

獻(xiàn)凱日繼踵，兩蕃靜無(wú)虞。

漁陽(yáng)豪俠地，擊鼓吹笙竽。

云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來(lái)東吳。

越羅與楚練，照耀輿臺(tái)軀。

主將位益崇，氣驕凌上都。

邊人不敢議，議者死路衢。

我本良家子，出師亦多門。

將驕益愁思，身貴不足論。

躍馬二十年，恐辜明主恩。

坐見幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏。

中夜間道歸，故里但空村。

惡名幸脫免，窮老無(wú)兒孫。

《后出塞》五首是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作高峰到來(lái)前夕最重要的作品之一。這組詩(shī)敘寫開元天寶年間一位軍士從應(yīng)募赴軍到只身脫逃的經(jīng)歷，通過一個(gè)人的遭遇深刻反映了天寶之變的“釀亂期”的歷史真實(shí)。

關(guān)于人物身份，有人說：詩(shī)里并沒有明白敘述他的家庭情況，我們與《前出塞》一樣可以知道他是農(nóng)民，而且主人公后來(lái)逃歸了，說著“故里但空村”，說著“窮老無(wú)兒孫”。那么，同《垂老別》里的老頭兒，同《無(wú)家別》里的鄉(xiāng)里，完全是一樣的。這種看法似乎只停留在表面現(xiàn)象上，這里所說的兩個(gè)“一樣”都很成問題： 《垂老別》、《無(wú)家別》里的老人、鄉(xiāng)里，是在安史之亂發(fā)生后，被迫拋下老妻或病母，被朝廷強(qiáng)征入伍的。而《后出塞》的主人公卻是在亂前的“盛世”，懷著“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘”的雄心踴躍應(yīng)募的。他既非被強(qiáng)征入伍，也不象《前出塞》主人公那樣被迫服役(“公家有程期，亡命嬰禍羅”)。“含笑看吳鉤”，是何等一種風(fēng)流自賞、顧盼生姿的神態(tài)。“千金買馬鞭，百金裝刀頭”，既有馬騎，武器亦精良，與“棄絕父母恩，吞聲行負(fù)戈” (《前出塞》)的情形是不可同日而語(yǔ)的。從送行的熱鬧場(chǎng)面看(“閭里送我行，親戚擁道周。斑白居上列，酒酣進(jìn)庶羞。少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”)，此人也不象一個(gè)普通農(nóng)民，第五首又提到“我本良家子，出師亦多門”，大抵是當(dāng)兵吃糧的老行當(dāng)。值得注意的還有，送行行列中有“閭里”“親戚”，獨(dú)沒有象《前出塞》那樣提到“父母”，也無(wú)妻室兒女(從第五首可知)，這不是偶然現(xiàn)象。

自開元中玄宗改府兵制為募兵制，兵農(nóng)分離，出現(xiàn)了職業(yè)兵。德宗時(shí)李泌論募兵制是禍亂的根源，說這種應(yīng)募的兵士，既非土著，又無(wú)宗族，重賞賜而輕生。《后出塞》主人公正是這樣一個(gè)應(yīng)募者形象。一無(wú)牽掛的漢子，樂意當(dāng)兵吃糧。詩(shī)中提到相贈(zèng)吳鉤的“少年”，當(dāng)屬唐詩(shī)中常常寫到的少年游俠一類人物。物以類聚，此詩(shī)主人公也應(yīng)是這一類人物。雖然后來(lái)他也“窮老無(wú)兒孫”，無(wú)家可歸，但畢竟與《垂老別》、《無(wú)家別》的主人公身份并不一樣。組詩(shī)第一首系主人公自敘應(yīng)募動(dòng)機(jī)及辭家盛況;第二首敘赴軍途中情事，尚歸美主將;第三首是詩(shī)人的議論;第四首則揭露薊門主將的驕橫;第五首則寫逃離軍旅的經(jīng)過。此組詩(shī)的突出成就，便在塑造了一個(gè)“典型環(huán)境中的典型形象”。對(duì)此詩(shī)的賞析，便應(yīng)圍繞這一中心來(lái)進(jìn)行。

一度懷著功名萬(wàn)里雄心的軍士后來(lái)逃歸，其逃離的動(dòng)機(jī)，詩(shī)中說得很清楚，是由于他在薊門軍中看到“主將” (當(dāng)指安祿山)日益驕橫、目中無(wú)君、而朝廷一味姑息養(yǎng)奸《“主將位益崇，氣驕凌上都，邊人不敢議，議者死路衢”)，自己本為效忠國(guó)家而來(lái)(“誓開玄冥北，持以奉吾君”)，不料卻上了“賊船”，“坐見幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏”，因而三十六計(jì)，走為上計(jì)了。對(duì)第三首詩(shī)的理解關(guān)系到組詩(shī)整體的賞析：

“古人重守邊，今人重高勛。豈知英雄主，出師亙長(zhǎng)云。六合已一家，四夷且孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞。拔劍擊大荒，日收胡馬群。誓開玄冥北，持以奉吾君。”有人說這是寫到薊門軍中后所起的反感。從人物方面說，是一個(gè)思想上的轉(zhuǎn)變，由于實(shí)踐，他已認(rèn)識(shí)到“封侯”的騙局和骯臟。似乎主人公的逃跑還有一層原因，即對(duì)“封侯”的失望。詩(shī)本身誠(chéng)然有批判黷武貪功之意，但這是否就是主人公的思想“轉(zhuǎn)變”呢?

詩(shī)一開始就講得很明顯，主人公赴邊的目的就是追求“封侯”，“首章便作高興語(yǔ)，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。” (浦起龍)此人正是第三首所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員。“拔劍擊大荒，日收胡馬群;誓開玄冥北，持以奉吾君”，也正屬于這類人物的夸耀口吻。從第一首“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”到第五首“躍馬二十年，恐辜明主恩”的表白，可見主人公求取功名封賞的思想是一貫的，并未發(fā)生何種轉(zhuǎn)變。“古人重守邊”六句，不能理解為詩(shī)中人思想的轉(zhuǎn)變，而只能理解為詩(shī)人自己對(duì)時(shí)事的評(píng)議，或者說它們恰恰是詩(shī)人對(duì)筆下人物思想、行動(dòng)的一種批判。說這是杜甫微露本相的地方還不夠，應(yīng)該說這是作者直接激揚(yáng)文字，站出來(lái)表態(tài)。這種夾敘夾議的手法，在杜甫詩(shī)中原是并不罕見的。

據(jù)《通典》稱： “國(guó)家開元天寶之際，宇內(nèi)謐如，邊將邀寵，竟圖勛伐，西陲青海之戍，東北天門之師，磧西怛羅之戰(zhàn)，云南渡滬之役，沒入異域數(shù)十萬(wàn)人，向無(wú)幽寇內(nèi)侮，天下四征未息，離潰之勢(shì)，豈可量邪!”當(dāng)時(shí)的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，唐玄宗好戰(zhàn)固然是一個(gè)原因，兵制的改變，也同樣是個(gè)重要原因。府兵原是寓兵于農(nóng)的一種兵制，將帥不能擁兵自重，故唐朝前期沒有武夫割據(jù)事件。而募兵之行，誠(chéng)如李泌所說，應(yīng)募兵士多是不事生產(chǎn)的亡命之徒，他們貪功重賞，形成軍中好戰(zhàn)心理。上自朝廷，下至士兵，互相影響，正是“豈知英雄主，出師亙長(zhǎng)云。六合已一家，四夷但孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞。”對(duì)侵侮鄰國(guó)的興趣隨戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行愈來(lái)愈濃厚，野心的將帥也就得到長(zhǎng)成羽翼的機(jī)會(huì)。

《后出塞》五首就藝術(shù)地再現(xiàn)了這一特定時(shí)代的歷史生活。詩(shī)中主人公正是募兵制下一個(gè)應(yīng)募兵的典型形象。他既有應(yīng)募兵通常有的貪功戀戰(zhàn)心理，又有國(guó)家民族觀念。他為立功封爵而赴邊，又為避叛逆的“惡名”而逃走。組詩(shī)喜孜孜地開頭，凄凄涼涼地結(jié)尾，是一出個(gè)人命運(yùn)的悲劇。這個(gè)悲劇為人物性格的矛盾所決定。而這個(gè)人物性格則是典型歷史環(huán)境的產(chǎn)物，它具有生活本來(lái)的那種復(fù)雜性和生動(dòng)性。而詩(shī)人對(duì)筆下人物的態(tài)度也是既有同情的一面，又有批判的一面，不宜簡(jiǎn)單對(duì)待。