《羅隱·董仲舒》原文與賞析

羅隱

災變儒生不合聞，謾將刀筆指乾坤。

偶然留得陰陽術，閉卻南門又北門。

這首詩是批評董仲舒的天人合一論的。董仲舒在《春秋繁露·必仁且知》里說： “災者，天譴也;異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威。”想用天的災異來壓制皇權，要皇帝有所戒懼，不要為非作歹。他在《賢良策對一》里說： “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。”董仲舒這樣說，在限制皇權方面有一定作用，不宜完全否定。作者認為儒生不應該講災變來壓皇權，泛泛地用文字來指說天地的災變為譴告君主。在封建社會里，沒有力量來限制君主的胡作非為，董仲舒用災異來告戒君主，是有它的積極性的，雖然君主也可以把災異歸到大臣身上，來打擊大臣。作者這樣說，實際上是在維護皇權，反對臣下用災異來限制皇權。謾：通漫，泛說的意思。

下聯： “偶然留得陰陽術，閉卻南門又北門。” 《漢書·董仲舒傳》：“仲舒治國(侯國)，以《春秋》災異之變，推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。(師古曰： “謂若閉南門，禁舉火，及開北門，水灑人之類是也。”)行之一國，未嘗不得所欲。”這里說，董仲舒認為天旱或多雨，是陰陽失調所造成的。認為雨是陰，旱是陽;求雨要把陽關閉，放開陰。因為南門是陽，所以要關閉，北門是陰，所以要開。火是陽，所以禁止舉火。水是陰，所以用水灑人。這里指斥他用調整陰陽的方法來求雨，把南門關閉。到了雨水過多時，又關閉北門來開南門。這樣指斥他的行為可笑是對的。

董仲舒這種陰陽術，《董仲舒傳》里作了揭發： “先是遼東高廟、長陵高園殿災。仲舒居家，推說其意，草稿未上。主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。上召視諸儒。仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚，于是下仲舒吏，當死。詔赦之。仲舒遂不敢復言災異。這里講他言災異碰壁，從此不敢再講災異，這是揭露他講陰陽術的荒謬。但班固也說：“掇其切當世、施朝廷者若干篇。”認為他的《賢良對策》借災異來限制君主胡作非為部分，還是加以保留，載在傳里。這樣的看法，比羅隱開頭的話高明。

就詩說，后兩句點出董仲舒的陰陽術，是“閉卻南門又北門。”只把具體的做法寫出來，不加評論，讓讀者自己去評判，而可笑之意自見，這是高明的手法。倘開頭兩句也這樣寫，如作“災變儒生屢上聞，敢將刀筆說乾坤”，不加評判，只指出他屢次向皇帝講災變，究竟這樣講法好不好，讓讀者自己去評判，那末這首詩的寫法前后一致，不把自己站到幫助皇權說話一邊去，就更好了。