《溫庭筠·馬嵬驛》原文與賞析

溫庭筠

穆滿曾為物外游，六龍經(jīng)此暫淹留。

返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁。

香輦卻歸長樂殿，曉鐘還下景陽樓。

甘泉不復(fù)重相見，誰道文成是故侯。

馬嵬驛故址在今陜西省興平縣西北，距離長安(今西安) 百余里。唐玄宗天寶十五載(公元756年)六月，安史叛軍攻破潼關(guān)，玄宗與楊國忠、楊貴妃姐妹等倉皇奔蜀，途經(jīng)馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國忠。接著，隨行郎吏又懇請玄宗以貴妃搪抵天下怨憤。玄宗無奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。史稱“馬嵬之變”。這首題名《馬嵬驛》 的七言律詩是詩人根據(jù)這一歷史事件而創(chuàng)作的。

首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說比喻唐玄宗的奔蜀。根據(jù)《拾遺記》和《穆天子傳》的記載，周穆王名滿，曾駕號(hào)稱為“八龍”的駿馬巡狩天下，到過遠(yuǎn)在塵世之外的西王母之邦。物外，世俗之外，即非人間的仙境。六龍，指周穆王駕馭的駿馬。古代天子之車駕六馬，因此用作天子車駕的代稱。這一聯(lián)實(shí)際上是說，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經(jīng)過馬嵬驛時(shí)，車駕作了短暫的停留。

車駕停留的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。所以，頷聯(lián)緊承這一脈絡(luò)，敘述了這一事變的直接后果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹也無法使她還魂回生; 如今“不見玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說著她的愁怨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹，與楓木相似，花發(fā)香聞數(shù)百里，名返魂樹。死者在地，聞香即活。”又《莊子》： “萇弘死，藏其血，三年化為碧。”這里化用這兩個(gè)典故，意在說明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩人省去了馬嵬兵變時(shí)六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié)，而是以形像化的語言，飽含同情地描寫了貴妃的悲劇結(jié)局。

作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生。而曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗，在事變之后又過著怎樣的生活呢? 頸聯(lián)形像地回答了這一問題。長樂殿，即漢代長樂宮，漢初為朝會(huì)之所，其后為太后所居。這里用來借指唐玄宗的住處。《新唐書·宦者傳》載，收復(fù)長安后，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇(玄宗)從興慶宮遷住西宮中。景陽樓，即南朝陳景陽殿，為陳后主和張妃(麗華)宴樂之所。這里借指唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住居的唐宮。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場動(dòng)亂之后，回到長安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲涼情景，蘊(yùn)含了他對亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨(dú)、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”、“還”用得極妙。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn); “曉鐘還下”寫出了鐘聲依舊人已非的難奈之情。

死者不可復(fù)生，生者長恨不已。陳鴻《長恨歌傳》說，貴妃死后，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物。在尾聯(lián)里，詩人卻對這一傳說提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見了，誰說文成曾經(jīng)被封侯呢? 《史記·武帝本紀(jì)》說，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招致王夫人，使武帝在帷幔中望見。于是封少翁為文成將軍，以客禮相待。并作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫天、地、泰諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術(shù)漸漸失靈，神不至。于是誅文成將軍。這里詩人化用故典，說明了這場悲劇的無可挽回，暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳》的傳說而言，對玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩人亦不無譏諷之意。

這首詩以“馬嵬之變”為題材，著重描寫了事變之后楊貴妃和唐玄宗的悲劇結(jié)局，寄寓了詩人對這場悲劇的深切同情。全篇以敘事為主，在敘述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)貴妃、玄宗交替描寫，在工整的對偶中間以虛字的抑揚(yáng)，使得平直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)。全詩通篇用典故，借前朝故事來敘述，別具詠史詩之一格。