《王建·鏡聽詞》原文與賞析

王建

重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。

回身不遣別人知，人意叮嚀鏡神圣。

懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。

嗟嗟暩暩下堂階， 獨自灶前來跪拜。

出門愿不聞悲哀，郎在任郎回不回。

月明地上人過盡，好語多同皆道來。

卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正。

可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。

鏡聽，又名“耳卜”，是民間預測吉兇的傳統習俗。相傳在正月十三夜，(或說正月初一夜)灑掃廚房，灶門前供上香燭，在鍋中盛滿水，將杓子放入水中，然后虔誠拜祝所求之事。撥動杓子后，根據杓柄停止時所指方向，抱鏡走出門外，舉鏡在耳邊密聽人言，以所聞的第一句為卜兆。或占年歲順逆、或求行旅吉兇，禍福休咎，各隨所聽。歷代流傳不歇。

詩歌開端，以“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽”突兀出之，略去夫婿何事遠行、何處遠行、出行幾時，直接拍合詩題，突出妻子的盼望，開端情感濃郁，真切動人。“重重摩挲”四字，著眼于女主人公的舉止，從反復的動作中表現出離別之苦、寂寞之久、思念之切、企盼之誠，含不盡之意于言外。“回身不遣別人知，人意叮嚀鏡神圣。”傳說鏡聽不可告人，告人則不驗。人們再三叮囑女主人公，鏡有神圣，所以室婦隱秘其事，不敢輕慢。詩歌著力刻畫思婦的虔敬心理，再次表現出她的急切思念。“懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟暩暩下堂階，獨自灶前來跪拜。”嗟嗟暩暩，急走時衣服摩擦所生聲響。害怕街上行人見鏡驚怪，而鏡聽失效，所以密藏懷中。詩歌以思婦的謹慎心理、急遽舉動再次強化了思婦的思念之深。“出門愿不聞悲哀，郎在任郎回不回。”這是女主人公的禱祝之詞。夫婿遠行，妻子總希望行人早日歸來，何以祝告任其歸來與否?貌似反常。其實她所祝告的一是行人平安、二是早日歸來這雙重愿望。出門竊聽人語，是吉是兇，全然不知，心情忐忑不安，所以只敢祈求行人平安這較低層次，而不敢要求早日歸來這較高層次。舍高就低，措詞深婉。語短情長，心緒微妙，從中體現出女主人公溫柔性格。“月明地下人過盡，好語多同皆道來。”鏡聽本來只須聽第一句，即知好壞，思婦卻一而再，再而三，聽到夜深人盡。為何不守規范，則下文已作出答復。初聽是好語，心中猶惴惴不安，再聽以堅定信心。聽來又是好音，心中歡喜，更求證實。如是往復，以致行人有盡而聽興無窮。詩歌側影取神，刻畫出思婦的喜悅心情。

“卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正。”翻正，即反正。聽得好音，卜來喜訊，上床后無法入睡，又下床為郎裁衣。然而連衣片正反也搞錯了。針指女紅是婦人份內之事。操持久熟而驀然失手，錯在意外，則女子之欣喜若狂、迫不及待盡在目前。詩人選材精審，片語傳神，如選女子生疏之事，則舛誤失手在意料之中，無須深怪，也就難以突出人物神情了。“可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。”可中，即如果。這是女子的許愿。把一腔熱望寄托于銅鏡之上，寓盼人之深于愛鏡之誠，心理刻畫細致入微，更為風神搖曳。

在現存唐詩五萬余首中，以鏡聽為題成篇，只有兩篇。作者從平凡生活中掇取詩材，新穎獨到，為后人留下了彌足珍貴的唐代風俗資料。

詩歌為敘事體，以鏡發端，以鏡結篇，圍繞詩題，結體緊密完整。刻畫人物形象時，注重人物舉止、心理。心情由出門前的謹慎急切、到臨出門的惴惴不安，再到歸來后的狂喜過望，過渡自然，層次清晰，刻畫細微逼真，塑造出一個溫順、熱情的婦女形象。清人沈德潛評之曰： “摹寫兒女子聲口，可云惟肖”，不為溢美之辭。