牛希濟(jì)

新月曲如眉，未有團(tuán)圞意。紅豆不堪看，滿(mǎn)眼相思淚。

終日劈桃穰，人在心兒里。兩朵隔墻花，早晚成連理。

這首小詞，采用即景生情，一語(yǔ)雙關(guān)的藝術(shù)手法，表達(dá)了男女相愛(ài)的深情。兩句一轉(zhuǎn)，層層深入，由執(zhí)著的相思，引出“有情人終成眷屬”的堅(jiān)強(qiáng)信念。這首意境開(kāi)闊、感情質(zhì)樸而富有民歌情調(diào)的令詞，并沒(méi)有選入《花間集》，后來(lái)被明代的《詞林萬(wàn)選》與清代的《全唐詩(shī)》定為牛希濟(jì)之作。據(jù)毛晉《介庵集》跋所說(shuō)情況，也可證這首詞確系牛作。

上片首二句“新月曲如眉，未有團(tuán)意”，“團(tuán)”，指月圓，寫(xiě)一男子望月興嘆。從形式上看，這和敦煌歌辭《婆羅門(mén)·詠月》(斯4578)中的“望月曲彎彎，初生似玉環(huán)，漸漸團(tuán)圓在東邊”，十分相似。這兩句說(shuō)彎彎新月，猶如女子的秀眉。眉秀，人必然美，然而，也象新月未團(tuán)圓一樣，主人公也不能與意中人團(tuán)圓，因而發(fā)出了“未有團(tuán)圞意”的慨嘆。這里沒(méi)有明說(shuō)，只是暗寫(xiě)。“紅豆不堪看，滿(mǎn)眼相思淚”，“紅豆”，又名相思子，顏色鮮紅，古代詩(shī)詞中常用它來(lái)象征相思。前兩句寫(xiě)夜來(lái)望月思人，這兩句則是寫(xiě)白日睹物而傷情。紅豆雖是有情物，然而，人去樓空，物是人非，縱有這定情的信物也不忍再看，何況又是“滿(mǎn)眼相思淚”呢!既不忍看，又不能看，突出抒寫(xiě)了相思之苦。紅豆粒與相思淚互相映襯，構(gòu)成了愁的意象，愛(ài)的思索。

上片寫(xiě)男子的日夜相思，表現(xiàn)對(duì)女子的情意深長(zhǎng)。下片則寫(xiě)他對(duì)愛(ài)情的誠(chéng)篤，以及衷心的希望和堅(jiān)強(qiáng)的信念。“終日劈桃穰，人在心兒里”，“穰”指果核，《正字通》說(shuō)：凡果實(shí)的子叫犀穰。桃穰，即桃核;又叫桃仁，“仁”諧“人”字。這兩句采用了諧音雙關(guān)的表現(xiàn)手法，說(shuō)：桃仁在桃核的心里，意中人兒在我的心里。民間戀歌常用雙關(guān)語(yǔ)，在南朝《子夜歌》、《讀曲歌》中特別多。如“石闕生口中，銜碑(悲)不得語(yǔ)”;“霧露隱美容，見(jiàn)蓮(憐)詎分明”等等。用這種手法寫(xiě)男子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，曲盡“中心藏之，何日忘之”之妙。煞尾二句“兩朵隔墻花，早晚成連理”，是因物起興。早晚，多早晚，就是“何日”;“連理”，指異本草木的枝或干連生為一體。古人以“連理枝”比喻夫婦。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，歷代傳誦不衰。上句中的“劈桃穰”與此句中的“隔墻花”，都是生發(fā)聯(lián)想的根基。從“劈桃穰”想到“人在心兒里”，從“隔墻花”想到“成連理”，是對(duì)愛(ài)情喜劇結(jié)局的希望。“終日”句包含兩層意思，一是什么時(shí)候才能團(tuán)圓;這是愛(ài)之心切的生動(dòng)寫(xiě)照，決不是沒(méi)有指望的嘆息。二是不管等到什么時(shí)候，早晚都要成連理!這表示對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了信心和希望。

詞是一種配合音樂(lè)歌唱的新的文學(xué)形式，它的產(chǎn)生是由于按曲歌唱而“依聲填詞”的需要。在我國(guó)文學(xué)史上，詞占有相當(dāng)重要的地位，它以其特有的音樂(lè)美和多樣化的表現(xiàn)形式贏得人們的衷心喜愛(ài)。夏承燾先生云：“樂(lè)府誰(shuí)能作補(bǔ)亡，紛紛綺語(yǔ)學(xué)高唐。民間哀怨敦煌曲，一脈真?zhèn)鞒鼋谭弧！?《瞿髯論詞絕句》)這就是說(shuō)，詞本起源于民間。敦煌歌辭是詞的初型，而敦煌曲又是從唐教坊傳出來(lái)的。詞的前身是民間小調(diào)，即隋唐間的樂(lè)府民歌。牛希濟(jì)這首《生查子》詞，除了表明作者從藝術(shù)構(gòu)思和寫(xiě)作手法上向民歌學(xué)習(xí)之外，也可以使我們看到唐五代詞與民歌之間的源流關(guān)系。

借物寓意，詩(shī)家謂之風(fēng)人體，又名吳歌格，以下句釋上句，古樂(lè)府類(lèi)然(許昂霄《詞綜偶評(píng)》)

淋漓沉至，后半近纖巧。(陳廷焯《詞則·閑情集》卷一)

第二首妍詞妙喻，深得六朝短歌遺意，五代詞中稀見(jiàn)之品。(俞陛云《五代詞選釋》)