李流芳《游焦山小記》原文與賞析

李流芳

廿七日，雨初霽，與伯美約為焦山之游，孟陽魯生，適自瓜州來會。亟呼小艇，共載到山，訪湛公于松寥山房，不遇。步至山后，觀海門二石，還登焦光嶺，尋郭山人故居，小憩山椒亭子，與孟陽指點舊游。孟陽因誦湛公詩，“風篁一山滿，潮水兩江多。”相與賞其標格。尋由小徑，至別山、云聲二庵，徑路曲折，竹樹交翳，闃然非復人境。有僧號見無，與之談，亦楚楚不俗，相與啜茶而別。尋瘞鶴銘于斷巖亂石間，摩挲久之。還飯于湛公房。孟陽魯生，遂留宿山中。予以舟將渡江，勢不可留，怏快而去。孟陽魯生與山僧送余江邊，徙倚柳下。舟行相望，良久而滅。落日注射，江山變幻，頃刻萬狀，與伯美拍舷叫絕不已。

因思焦山之勝，閑曠深秀，兼有諸美。焦光嶺上，一樹一石，皆可徬徨追賞。風濤云物，蕩胸極目之觀，又當別論。且其地時有高人道流，如湛公之徒，不與談禪賦詩，逍遙物外，觀其所居，結構精雅，庖湢位置，都不乏致。竹色映人，江光入牖，是何欲界，得有此居? 孟陽云：“吾嘗信宿茲山，每于夕陽，登嶺眺望，落景尚爛于西浦，望舒已升于東溆。琥珀琉璃，和合成界，熠耀恍惚，不可名狀。“嗟乎!茍有奇懷，聞此語已那免飛動。予自丁酉來游，未遑窮討。人事參商，忽忽數年，始一續至。又以拘紲俗緣，卒卒便去，如傳舍然。不知此行定復何急，良可浩嘆。自今以往，日月不居，一誤難再。賦歸之后，縱心獨往，尚于茲山不能無情。當擇春秋佳日，買小艇， 襆被松寥閣上十日夕， 以償宿債。 滔滔江水， 實聞此言。

作家對山水名勝獨創性的發現，往往深深打上其個性的烙印。同為詩人、畫家、散文家的王思任和李流芳于萬歷間前后數年游焦山 (李先王數年)，并都寫了焦山游記，但二人游覽的方式既頗為不同，文章更可說是風神迥異。同一焦山在游人心目中現出不同形象和境界，可見源于焦山的多樣性 (客觀世界) 的審美意識和創作個性的豐富性。

李流芳寫的焦山閑曠深秀; 在王思任筆下卻是千嶂彩飛。王在“諸山第一峰”和棹上江中連作長夜豪飲; 李不過竹院僧話，齋飯啜茶。王多從長江的角度看焦山，故一葉欹播，江聲入室，海門瓜步，都作龍腥; 李則反之，多從山的角度看水，故風篁滿山，江光入牖，徙倚柳下，舟行相望。王樂水，李樂山; 王動李靜; 王外在，李內在; 王浪漫，李平實。基本上是智者仁者兩種境界。李流芳寫江上落日也不能忘情于山，“江山變幻，頃刻萬狀”，第二段寫孟陽所述的日月交輝奇景，也以“登嶺眺望”為立足點，著重描寫的是“琥珀琉璃”日月光芒的“熠耀恍惚”，江景倒退居次位。王思任游焦山時，見石筍斗潮，馴鷙不等，湍險震蕩，他表態道：“吾獨羨其威紆百迭，愈取愈多。”明白宣言所喜歡的是水，是江潮。接寫月下江波碎為練玦(白玉塊)，欲將此“練玦”與老黿、山鬼兩脯之作水陸供，此是何等奇想豪放情懷?宜乎所聽到者只是伴隨天風澎湃洶然的江濤了。

現代西方美學家對審美個性曾作實驗觀察，把鑒賞者分為客觀、主觀、聯想、性格 (把鑒賞對象性格化) 等四種類型。李流芳對焦山顯然偏于客觀型的冷靜鑒賞，王思任則偏于主觀型的不可抑制的激動。王筆下的焦山富于感染力量，李的則啟人沉思。但主要傾向之外，當然也不能排斥摻人其他三種類型的成份。

李流芳萬歷丙午 (1606) 舉人，未中進士。《游焦山小記》末，提到此文作于丁酉 (1597) 數年后，當是中舉前青年時期之作。天啟初，逆閹魏忠賢秉政，各地馬屁精爭建魏的生祠。李不往拜，說“拜，一時事;不拜，千古事”。可見李是位有政治遠見的耿直之士。后絕意仕途，讀書課徒養母。為人孝誠通介，與人交不為翕翕熱。這位篤厚君子和通脫自放、不事名檢的王思任不但個性、生活作風不同，審美習慣和游記風格也很不相同。觀二人所作焦山游記可以一見。