李瓚

曼倩儀形漢廟堂，洛神賦韻魏文章。

千金石刻人爭購，筆陣猶堪藏二王。

李瓚，字子粲，一字子鬯，自號弋陽山樵，姑蘇(今江蘇蘇州)人。生卒年月不詳，元順帝至元(1335—1367)前后在世。多才能詩文，旁通釋道之學。有《弋陽山樵稿》。

這里的羲、獻法書，指王羲之《東方贊》和王獻之《洛神賦》。明汪砢玉《珊瑚網》對此有如下著錄： “后刻普通(南朝梁武帝年號)三年正月。徐僧權等。天嘉(南朝陳文帝年號)二年十月廿三日。中書舍人朱異。”著錄計有元人跋十二則，李瓚的論書詩，即其中之一，下署“弋陽山樵李瓚”，并有“李氏子鬯”墨櫻

《東方贊》，即《東方朔畫像贊》，晉夏侯湛撰文，有唐碑和小楷法帖兩種。唐碑為顏真卿正書并書碑篆額;至于小楷法帖，唐褚遂良列入《晉右軍王羲之書目》，本詩所題為后者。

經褚遂良鑒定的王羲之《東方畫贊》，據傳為王羲之書贈王修者，王修歿時，其母納入棺中;一說真跡傳至唐代，藏于內府，迄無定論。現傳世諸本皆刻于匯帖之中，以《越州石氏帖》本最著。

《洛神賦》，又名《十三行》，亦為著名小楷法帖，三國魏曹植撰文，晉王獻之書。因僅殘存一段，自“嬉”字起，至“飛”字止，計十三行，故名。墨跡有兩本：一為晉時用麻箋所書，墨彩飛動。宋高宗先收得九行，后歸賈似道，賈又續得四行，刻以玉石，世稱《玉版十三行》，后又有“青玉版”和“白玉版”兩本。另一為柳公權跋唐人硬黃紙本。其他翻刻本至多，存各匯帖中。本詩當指《玉版十三行》。

李瓚這首題書詩，其重要特色是從二帖所書寫的文字內容落筆和評論，這也是論書詩寫作的角度之一，尤其是碑帖所寫如系著名文學作品，則不妨兼論其書法藝術和文章內容兩個方面。

“曼倩儀形漢廟堂”。曼倩，即東方朔(前154—前93)，西漢文學家。平原厭次(今山東惠民)人，字曼倩。武帝時為太中大夫，性詼諧滑稽，能言善諫，詭時玩世，不拘小節，自言“避世于朝廷間”。后來關于他的傳說很多。善辭賦， 《答客難》較為有名。 《漢書·藝文志》提及《東方朔》二十篇，今散佚。儀形，儀表形態。廟堂，太廟的明堂， 古代帝王祭祀、議事的地方，亦指朝廷。這句是說，東方朔以其詼諧不拘的儀形，出入于漢朝廷間。

“洛神賦韻魏文章”。洛神，相傳為古帝宓羲氏之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神。本句中的“洛神”，指曹植著名的《洛神賦》。曹植(192—232)，三國魏詩人。字子建，沛國譙縣(今安徽毫縣)人。曹操第三子，封陳王，謚思，世稱陳思王。詩以五言為主。鐘嶸《詩品》評曰： “骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。粲溢今古，卓爾不群。嗟乎!陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳……”《洛神賦》是曹植入朝后回封地路經洛水時有感而作，寫與洛神相遇，兩相愛慕，但隔于人神之道，未能交接，不禁情懷悵怨。有人認為是風流自賞的寫情之作，有人則認為是假托洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。此賦寫得詞采華贍，情思纏綿，所以李瓚說“洛神賦韻魏文章”。正因為其情文并美，韻味無窮，所以書法家往往喜愛欣賞或書寫此賦。如賈似道的《十三行》，后來就為元書法家趙孟頫覓得，趙孟頫自己也寫過《洛神賦》，亦為著名墨跡。

李瓚在概述了作為文學作品的《東方畫贊》、 《洛神賦》的內容和藝術價值以后，還是把詩筆水到渠成地落到二帖的書法價值上來，從而不失題書詩的本旨。

“千金石刻人爭購，筆陣猶堪藏二王。”這是說，二帖的石刻拓本也珍貴非凡，價值千金，人們爭相覓購;在這兩個書法作品的“筆陣”中，還蘊藏著二王的風韻筆法。 “筆陣”，即《筆陣圖》，舊題晉衛夫人撰，王羲之也有《題衛夫人〈筆陣圖〉后》，二者均為闡述書法藝術和書法創作的理論著作，這里借指二王的書藝創作。二王，即大王——書《東方朔畫贊》的王羲之和小王——王羲之第七子、書《洛神賦》的王獻之。

這首題書詩雖只有四句，但文采斐然，語辭工整，字里行間充溢著贊頌之情，由此可推想作者對二王法帖心儀手追的無限深情。