鄭獬《觀濤》原文與賞析

鄭獬

怒濤沃日為之陰，下有蛟龍不測(cè)深；

若比人間惡風(fēng)浪，長(zhǎng)江風(fēng)浪本無心。

滾滾浪濤，總能激起人們的無限遐思。曾稱雄一時(shí)，叱咤風(fēng)云的人物曹操，登臨碣石，面對(duì)一望無際的浩瀚滄海，聆聽那“洪波涌起”之聲，不禁感嘆滄海的廣闊浩大。一代文豪蘇軾，神游赤壁，看到那“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯麗雄偉的景色，遙想千古風(fēng)流人物也只能被這洶涌浪濤無情地淘盡，不免發(fā)出“人生如夢(mèng)”的嘆息。鄭獬佇立在錢塘江畔，面臨江濤澎湃，傾聽水擊石聲，自然也有萬分感慨，但他不是贊嘆波濤的壯美，亦非慨嘆人世滄桑，他感嘆的是自然風(fēng)浪尚不可測(cè)，人間惡浪就更難提防了。

鄭獬，為人正直，敢于直言不諱，有如其名。據(jù)說，獬是傳說中的一種異獸，能辯是非，見人爭(zhēng)斗，就用角去撞那沒有道理的人。宋英宗即位時(shí)，治永昭山陵，全部襲用乾興制度。鄭獬上奏道：“今國用空泛，近者賞軍，已見橫斂，富室嗟怨，流聞京師。先帝節(jié)儉愛民，蓋出天性，凡服用器玩，極于樸陋，此天下所共知也，而山陵制度，乃欲效乾興最盛之時(shí)，獨(dú)不傷儉德乎?”鄭獬的詩一如其人，豪爽率直，峭整無長(zhǎng)語，其中不少是直接反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。這首《觀濤》就是借浩浩怒濤來指斥人間的險(xiǎn)惡的。

起首二句，江濤洶涌的壯觀深深激發(fā)了詩人的情感，澎湃的感情有如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，突發(fā)而來，一瀉而下。詩人以極其大膽的夸張，寫出錢塘波濤的驚險(xiǎn)，奔騰的江水像發(fā)怒般掀起層層巨浪，浩浩蕩蕩，上下翻騰，這兇猛的浪水的到來仿佛已將太陽淹沒了，使之失去了光輝，陰沉下來。詩人在此沒有用“遮”字，而是用了一個(gè)“沃”字。沃者，澆灌也，更見出高與猛。這一奇特的想象，不僅寫出了江浪高聳入云，象要穿透天空，而且寫出了江浪的氣勢(shì)非凡。這一切都扣住了篇首的第一個(gè)字“怒”。如怒的江水，奔騰不息。而能掀起如此巨浪，江水一定很深。究竟有多深? 不得而知。于是乎，詩人又發(fā)奇想，這可能是江中藏有蛟龍，在此興風(fēng)作浪吧! 蛟龍是古代傳說中能發(fā)洪水的龍。詩人從虛處落筆，留給讀者以展開想象的余地。這兩句，詩人以虛實(shí)相生的手法，對(duì)錢塘怒濤進(jìn)行了一番描繪，然而，醉翁之意不在酒，詩人極寫濤之狂，而意則在下面的二句議論。

蕩蕩江水，水中藏蛟，擎起浩浩波濤，能“沃日為之陰”。如此壯觀，若在曹操眼前，定能激發(fā)他那豪情壯志; 若在蘇軾眼前，定能勾起他對(duì)古代文人志士的緬懷。可這一壯景展現(xiàn)在鄭獬的面前，卻引出了他無奈的嘆息。哎——，怒濤再猛再險(xiǎn)，與人間風(fēng)浪的險(xiǎn)惡相比，也只能算是小巫見大巫了。蛟龍喚來的長(zhǎng)江風(fēng)浪畢竟是無心的，可人間小人撥弄而起的風(fēng)浪則是人為的，讓人防不勝防呀。大凡有所見，才有所思。鄭獬生活的時(shí)代正值王安石變法。當(dāng)時(shí)，改革派與保守派之間互相傾軋，斗爭(zhēng)激烈，他身居要職，對(duì)此不可能無動(dòng)于衷。加之，他曾因指責(zé)王安石新法對(duì)百姓有害無益而與王安石交惡。據(jù) 《宋史》卷三二一載，鄭獬曾上疏，提出“申詔中外”的建議，要求宋英宗廣招賢士，以“有益治道”。當(dāng)時(shí)英宗很贊賞這一建議，下令采納。可由于小人從中作梗，讒言四起，使英宋旋即又廢除此令，一個(gè)好建議就這樣夭折了，以致鄭獬無可奈何地喊出：“以浮言廢之，可乎?”世間的險(xiǎn)惡，人心的難防，使詩人面對(duì)翻騰的怒濤，從內(nèi)心發(fā)出了“若比人間惡風(fēng)浪，長(zhǎng)江風(fēng)浪本無心”的呼聲。

我國詩歌發(fā)展到宋，形成了其特有的風(fēng)格，即“多議論”，“以文為詩”。后人多加指責(zé)。其實(shí)這些特點(diǎn)既可說是宋詩的缺點(diǎn)，也可謂是宋詩的長(zhǎng)處，正如吳之振在 《宋詩鈔·序》中所說：“宋人之詩，變化于唐，而出其所自得，皮毛落盡，精神獨(dú)存。”宋詩并非毫無形象思維，它往往從某一景、某一物得出某種道理，使詩富有哲理性。鄭獬的這首 《觀濤》，便是詩人見景生情，有感而發(fā)，因而，讀者讀后，不僅有如臨其境之感，而且還受到了某種啟迪。