王文治

天姿凌轢未須夸，集古終能自立家。

一掃二王非妄語，只應釀蜜不留花。

這首論書詩，是專論宋代書法家米芾的學書道路和方法的。

天姿，同“天資”。韓愈《省試學生代齋郎議》： “天姿茂異。”凌轢(li)，凌駕、壓倒，這里兼有“超越”之義。米芾曾說同時代的蔡襄、沈遼、黃庭堅、蘇軾等名家的書法為勒字、排字、描字、畫字……《式古堂書畫匯考》錄李君實跋語： “隱然凌轢諸老，自占一頭地。”王文治這首論書詩中， “凌轢”兼指米芾天資聰穎，超邁絕倫，才華卓犖，氣凌百代。詩人認為，這是無須夸贊的，因為他還有更值得夸贊者在。

米芾的學書，可謂遍習各家，博采眾長。他平時游內府，得窺摹歷代名跡;其家藏法書真跡亦豐，并廣為向人借閱，這都促使他孜孜不倦地摹學。他曾長期地多方吸取， 《韻語陽秋》說他“始學羅遜濮王書，其變體出于王子敬(獻之)”;《洞天清祿》說他“本學顏(真卿)”; 《宣和書譜》說他“書效羲之”，“篆宗史籀，隸法師宜官”。他在《自敘帖》中也說：

寫簡不成， 見柳(公權)而慕緊結，乃學柳《金剛經》;久之，知出于歐(陽詢)，乃學歐; ……慕褚(遂良)而學最久;又慕段季(季展)轉折肥美，八面皆全;久之，覺段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉魏平淡，棄鐘方而師師宜官， 《劉寬碑》是也。篆便愛《咀楚》、 《石鼓文》;又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。其書壁以沈傳師為主……

這就是米芾轉益多師，虛心以求的學書道路。他還說： “壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知何為祖也。” (《海岳名言》)這種“取諸長處，總而成之”的學書方法，應該說是正確的。一是它能博采眾長，貯之于心;二是經過長期臨摹，打下深厚扎實的功力基礎，在這兩個前提下，加以融會貫通，滲入自己的才識情性，就能表現出獨特的個性風貌。關于這一點，劉熙載《藝概·書概》也充分肯定說： “米元章書大段出于河南(褚遂良)，而復善摹各體。當其刻意宗古，一時有集字之譏;迨既自成家，則唯變所適，不得以轍跡求之矣。”這些，就是“集古終能自立家”一句的深刻豐饒的思想內涵。

正因為米芾天分高，功力深，個性強，既博采眾美，又泯卻轍跡，所以他的書法風度高朗，超逸絕塵，其行草書沉著痛快，跌宕飛動，猶如天馬脫銜，追風逐電。米芾自負甚高，還常常藐視往古，眼空四海。蘇軾《東坡志林》云： “徽宗命元章書《周官篇》于御屏，書畢擲筆于地，大言曰： ‘一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。’”二王惡札，謂王羲之、王獻之那種低劣的尺牘法帖。這話當然不免狂妄，然而米芾對二王書法特別是王獻之書法確實下過苦功，他目空二王，正說明他真正地善于學習二王，這可以南朝的張融為例。劉熙載《藝概·書概》說：“張融云： ‘非恨臣無二王法，恨二王無臣法。’余謂但觀此言，便知其善學二王。”米芾正是如此，他那獨標自我，張揚個性，不拜倒在古人腳下的創新精神，與二王的別創新體的精神是一脈相通的。王文治正是從這一角度出發，認為米芾的“一掃二王非妄語”。

王文治在詩末，還進一步概括米芾推陳出新的學書方法，并鑄成書學警句： “只應釀蜜不留花。”王文治認為，應該像蜜蜂的辛勤采花一樣，用百花的精英來釀成蜂蜜， 蜜成花不見，唯留下香甜可口的佳品，學書者也應辛勤臨池，廣采百家精華，用來釀成自己的獨特風采，使人不得“以轍跡求之”，唯留下香滿人間的富有個性美的佳作精品。

王文治這首論書詩的哲理意蘊，還在于它不只是就書論書，而且是就書論藝，詩中的“集古終能自立家”特別是“只應釀蜜不留花”，適用于一切文藝創作，它指出了文學家藝術家應走的創作道路，以詩體韻語豐富了古代文藝理論的寶庫。