米芾

永和九年暮春月，內(nèi)史山陰幽興發(fā)。

群賢吟詠無足稱，敘引抽毫縱奇札。

愛之重寫終不如，神助留為后世法。

廿八行，三百字， “之”字最多無一似。

昭陵競發(fā)不知?dú)w，模寫典刑猶可秘。

彥遠(yuǎn)記模不記褚， 《要錄》班班記名氏。

后生有得苦求奇，尋購褚模驚一世。

寄言好事但賞佳，俗說紛紛那有是。

永和九年，歲在癸酉，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林秀竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清， 惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。……

這是王羲之的散文名篇《蘭亭序》開頭一段膾炙人口的描敘。《蘭亭序》不但是中國文學(xué)史上的名篇，而且其手稿又是中國書法史上的杰作。

在晉穆帝永和(345—356)九年，時(shí)當(dāng)晚春的農(nóng)歷三月三日，王羲之和當(dāng)時(shí)風(fēng)度翩翩的江左名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等四十一人，在會(huì)稽郡(今浙江北部、江蘇東南部一帶)境內(nèi)的蘭亭，舉行了一次大規(guī)模的文人集會(huì)，真是群賢畢至，少長咸集。蘭亭地處山陰(今浙江紹興)西南的蘭渚， 景物清幽，風(fēng)光宜人。王羲之官至?xí)鼉?nèi)史，他和文人們幽興勃發(fā)，在山陰蘭亭舉行修禊之事。修禊是古代一種風(fēng)俗，人們歡聚水濱洗濯，以消除不祥。古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，魏以后改為三月三日。當(dāng)時(shí)，王羲之和名士們開展“流觴曲水”的游藝活動(dòng)，他們臨流賦詩，吟詠情性，各抒懷抱;王羲之當(dāng)場即興為群賢吟詠的詩作寫了序文，對(duì)聚會(huì)情況作了生動(dòng)描繪，并直抒胸臆，發(fā)表感想，文章具有樸素自然的獨(dú)特風(fēng)格，這是值得稱道的。

尤其值得稱道的是，同時(shí)作為大書家的王羲之， “敘引抽毫縱奇札”。引，唐以來一種文體，接近于序，這里指《蘭亭序》。敘，這里用作動(dòng)詞。敘引，即作序。縱奇札，縱情書寫奇妙的作品。于是，著名的行書法帖誕生了，它在文學(xué)史、書法史上又稱《蘭亭宴集序》、 《蘭亭集敘》、 《禊序》、《禊帖》……唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》所收錄的唐何延之《蘭亭記》曾作過這樣的描述：

揮毫制序，興樂而書，用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行三百二十四字，有重者皆構(gòu)別體。就中“之”字最多，乃有二十許個(gè)，變轉(zhuǎn)悉異，遂無同者。其時(shí)乃有神助，乃醒后，他日更書數(shù)十百本，無如祓禊所書之者。右軍亦自珍愛寶重，此書留付子孫傳掌。

這就是米芾詩中“愛之重寫終不如，神助留為后世法”的依據(jù)。說到“留為后世法”，確實(shí)如此，它宛如行云流水，衍裕從容，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，被推崇為古今之冠，書法楷模， “天下第一行書”。隋唐以來的書法家，大都反復(fù)研習(xí)過《蘭亭序》。所謂“之字最多無一似”，是說眾多的“之”字沒有相似的姿態(tài)。從美學(xué)觀點(diǎn)來看，它突出地體現(xiàn)了寓統(tǒng)一于多樣的形式美法則，極富于變化之美。

王羲之這一自己十分珍愛并留付子孫的名作，后來終于為特別喜愛王羲之書的唐太宗所收藏。據(jù)《法書要錄》中何延之《蘭亭記》載，唐太宗命供奉拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人各拓?cái)?shù)本，以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年，唐太宗臨終時(shí)， 《蘭亭序》真跡隨之陪葬昭陵。 《蘭亭記》還說， “今趙模等所拓在者，一本尚直數(shù)萬錢也。人間本亦稀少，代之珍寶，難可再見”。其實(shí)，趙模等人之外，大臣兼書法家褚遂良的模本頗得《蘭亭》神理，也是極其可貴的，這是張彥遠(yuǎn)《法書要錄》并未記載的。所以米芾這首《跋褚模〈蘭亭序〉》詩說，“《要錄》班班(鮮明清楚)記名氏”，“彥遠(yuǎn)記模(趙模)不記褚”。

再說《蘭亭序》真本和魏晉以來名家墨跡隨唐太宗陪葬以后，唐末戰(zhàn)亂中昭陵被溫韜所發(fā)，據(jù)歐陽修《集古錄》說，“其所藏書畫，皆剔取其裝軸金玉而棄之，于是魏晉以來諸賢墨跡，遂得流落人間……然獨(dú)《蘭亭》真本亡矣，故不得列于法帖以傳”。 《蘭亭序》的真本“不知?dú)w”以后，唐代模寫《蘭亭》的“典刑(型)”亦即典范之作，還是被人們視作值得寶愛的珍品秘玩，所謂一本尚值數(shù)萬錢。米芾在詩中說，后人苦于求奇，希冀得到模寫《蘭亭》的典型，不惜重金，千方百計(jì)尋購足以驚世的褚模本，其言外之意是大可不必的。

就《蘭亭》的臨摹本、石刻本的流傳來看，刻于唐臨摹前的“開皇本”就有“十三年本”與“十八年本”之異。唐代則有虞世南臨本、褚遂良臨本、馮承素摹本等等，其中以褚臨“神龍半印本”最著。再就褚模系統(tǒng)來看，還有“黃絹本”、“張金界奴本”、 “洛陽宮本”、米芾割截褚模而成的“袖珍本”等種種。石刻本則首推“定武本”，而宋拓“定武本”則又有趙子固藏“落水本”、薛紹彭摹本、獨(dú)孤僧藏本等等。在宋代，就已出現(xiàn)了《蘭亭考》、 《蘭亭續(xù)考》等專著……總之，隨著歷史演變，傳本愈益增多，幾乎不可勝數(shù)，而且眾說紛紜，真假難辨，令人莫衷一是。這在米芾時(shí)代，已是“剪不斷，理還亂”的問題了。所以米芾詩說： “寄言好事但賞佳，俗說紛紛那有是!”好事，即好事者，指書法愛好者和收藏鑒賞者。兩句意為：希望《蘭亭》愛好者只管欣賞傳本的藝術(shù)之佳、書法之美，不要去卷入糾紛爭訟，種種“俗說”那里有什么中肯的見解呢?米芾的意見還是實(shí)事求是的。他著眼于書法藝術(shù)價(jià)值本身，而不信道聽途說，也不人云亦云地湊熱鬧，更不去求奇覓異，必得驚世而后快。米芾這首題書詩，除了以詩的語言較全面地介紹《蘭亭序》外，它給人的最大啟示正在于這一點(diǎn)。

米芾的這首七言古詩，是題在褚遂良模《蘭亭序》帖后的。褚模《蘭亭序》，今藏北京故宮傅物院，乾隆時(shí)曾刻入《三希堂法帖》，又刻入《蘭亭八柱帖》，為第二柱。此帖首有舊題“褚模王羲之蘭亭帖”一行。米芾這首詩亦載《寶晉英光集》，題為《題永徽中所模〈蘭亭序〉》，故有人據(jù)此又認(rèn)為褚模《蘭亭序》，實(shí)為米模《蘭亭序》。