徐宏祖《黃果樹瀑布記》原文與賞析

徐宏祖

二十三日，雇短夫遵大道南行。二里，從隴頭東望雙明西巖，其下猶透明而東也。洞中水西出流壑中，從大道下復西入山麓，再透再入，凡三穿巖腹，而后注于大溪。蓋是中洼壑，皆四面山環，水必透穴也。又南逾阜，四升降，共四里，有堡在南山嶺頭。路從北嶺轉而西下，又二里，有草坊當路，路左有茅鋪一家。又西下，升陟隴壑，共七里，得聚落一塢，曰白水鋪，已為中火鋪矣。

又西二里，遙聞水聲轟轟，從隴隙北望，忽有水自東北山腋瀉崖而下，搗入重淵，但見其上橫白闊數丈，翻空涌雪，而不見其下截，蓋為對崖所隔也。復逾阜下，半里，遂臨其下流，隨之湯湯西去; 還望東北懸流，恨不能一抵其下。擔夫曰： “是為白水河。前有懸墜處，比此更深。”余恨不一當其境，心猶慊慊，隨流半里，有巨石橋架水上，是為白虹橋。其橋南北橫跨，下辟三門，而水流甚闊，每數丈，輒從溪底翻崖噴雪，滿溪皆如白鷺群飛，白水之名不誣矣。渡橋北，又隨溪西行半里，忽隴箐虧蔽，復聞聲如雷，余意又奇境至矣。透隴隙南顧，則路左一溪懸搗，萬練飛空，溪上石如蓮葉下覆，中剜三門，水由葉上漫頂而下，如鮫綃萬幅，橫罩門外，直下者不可以丈數計，搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄厲; 所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”，俱不足以擬其壯也。蓋余所見瀑布，高峻數倍者有之，而從無此闊而大者; 但從其上側身下瞰，不免神悚。而擔夫曰：“前有望水亭可憩也。”瞻其亭，猶在對崖之上，遂從其側西南下，復度峽南上，共一里余，躋西崖之巔。其亭乃覆茅所為，蓋昔望水亭舊址，今以按君道經，恐其停眺，故編茅為之耳。其處正面揖飛流，奔騰噴薄之狀，令人可望而不可即也。停憩久之，從亭南西轉，澗乃環山轉峽東南去，路乃循崖石級西南下。

《黃果樹瀑布記》是三百五十年前，明崇禎十一年 (1638)，農歷4月23日，徐宏祖經過貴州省 (今鎮寧縣境) 黃果樹瀑布時所寫的一篇日記的上半段，并不是專寫的游記。但是徐宏祖的旅游日記，后人已整理編輯出版了《徐霞客游記》。這部游記不僅有很高的科學價值，同時也有很高的文學價值，可以說是繼陸游《入蜀記》之后，又一部優美的日記體游記散文集。

黃果樹瀑布位于貴州西部高原的鎮寧縣境內，它是白水河落差形成的，高68米，寬81米，是世界著名大瀑布之一，現在是國家級的旅游勝地。但是，徐宏祖當年過此地時，尚無黃果樹之名。但是他對景觀的描述，與現在的黃果樹瀑布十分吻合。

徐宏祖字振之，號霞客，南直隸江陰 (今江蘇江陰) 人。他所處的時代，正是明王朝的封建統治在強大的農民起義打擊下，由沒落走向崩潰的前夕。但是當時的商業、手工業已相當發達。由于生產的發展要求思想的解放，那種重試驗、重考察的科學精神開始興起。先進人物紛紛從各個方面探索物質世界的奧秘。如比徐宏祖稍前的李時珍，稍后的王夫之等，他們反對事空談、不務實學的程朱理學，提出重現實、明是非、經世致用的主張。徐宏祖出生于官僚地主家庭，他自幼“特好奇書，侈博覽古今史籍及輿地志、山海圖經以及一切沖舉高蹈之跡，每私覆經書下潛玩，神栩栩動。” (陳函輝《徐霞客墓志銘》) 他雖也順應時俗參加過科舉考試，但失敗之后，就決心掙脫科舉的枷鎖，埋頭于他感興趣的古今史籍，輿地圖經之中，向往于“問奇于名山大川”的生活。他自22歲時開始出游，三十多年間，東渡普陀，北歷燕冀，南涉粵閩，西北直攀太華之巔，西南遠達云貴邊陲，足跡遍當時的十四省，即現在的蘇、浙、魯、冀、晉、陜、豫、皖、贛、閩、粵、湘、鄂、桂、黔、滇十六個省區和京津滬等地。他于崇禎十一年 (1638) 農歷3月 17日，由廣西進入貴州南邊門戶獨山縣，由于一律步行，直到4月23日始到黃果樹。他的旅游終點是云南麗江，55歲那年身患重病，麗江守派人將其護送返鄉，第二年就去世了。

《徐霞客游記》開辟了我國地理學上實地考察自然，系統地觀察、描述自然的方向，它的內容十分豐富，從山川源流、地形地貌的考察到巖石、洞壑、瀑布、溫泉的搜奇剔勝; 從動植物生態品種的比較到礦產、手工業、居民點、物價的記錄; 從民情風俗的觀察到民族關系、邊陲防務的關注，范圍之廣，鮮明地反映了資本主義萌芽時期，先進人物注重實際，迫切需要了解自然、研究社會的強烈愿望。

《游記》所保存的關于我國西南地區石灰巖地貌的廣泛而深入的記述，尤其具有科學價值。它不僅描述瑰麗的雄奇景觀，而且分析其成因，考察其方位，研究其結構。徐宏祖目測和步測的準確性和現代測量的數據十分接近。比起十九世紀中，德國地理學家瑙曼對特異的喀斯特地貌 (即巖溶地貌) 進行系統的分類來，遠遠走在前面。《游記》無疑是世界上最早的關于巖溶地貌的科學文獻。

再從文學的角度來看，徐宏祖的 《游記》，人們也給予了很高的評價。錢謙益稱之為“世界真文字、大文字、奇文字”; 奚又溥則說徐霞客“其筆意似子厚，其敘事類龍門。”我國游記文學的名家不少，如柳宗元、范成大、陸游、蘇軾……等，佳作名篇極為豐富，但是以旅之專，行程之長，篇幅之巨和內容的多姿多彩，徐宏祖的 《游記》是無與倫比的。當我們隨著他的筆觸而神游時，那雄奇瑰麗的萬里河山，宛如一幅色彩斑斕的山水長卷，令人眼花繚亂，心馳神往。

徐宏祖有驚人的毅力和蓬勃的樂觀精神，他那一往無前的意志，任何困難都阻擋不了。他三次遇盜、四次絕糧都滿不在乎。如他在湘江遇盜，行囊被洗劫一空，又借貸無門，面對漫長的旅程和不如歸去的勸說，他的答復是“不欲變余去志”，“吾荷一鍤來，何處不可埋吾骨耶!”他爬山，望險而趨，必登群峰之巔; 探洞，覓奧而逐，務達幽穴之邃。他頑強地探索，“衣礙而解衣，杖礙而棄杖。穿棘則身如蜂蝶，緣崖則形共猿鼯。”由于他艱苦卓絕的實踐，所以結出了豐碩的科學和文學之果。

一篇好的游記，如展示一幅畫卷，讓讀者有“江山如此多嬌”之感，從而激起熱愛祖國之情。此外或顯示時代的影子和袒露作者的靈魂，或借助山水發表議論，闡述哲理，給讀者以啟迪，或熔文學與科學于一爐。當然，不是每一篇游記都能全備以上的內容。徐宏祖《游記》的特點和風格是什么呢? 最主要的是真實，他不假矯飾，不事雕琢。其次是山水之余，反映了歷史的社會狀況和大膽提出自己與前人不同的見解，并把它與科學研究緊密聯系起來。有關黃果樹瀑布的游記，因為只是一篇日記的上半段，因此，不能像一些完整的游記那樣去要求它，我們可以由真實性和表現的技巧來賞析它。

這段日記，事實上是從“擔夫曰：‘是為白水河，前有懸墜處，比此更深”以后，才是對黃果樹瀑布的描述。之前，是自雙明洞出發，對白水河上游的描述。在此一段路程中，也遇到瀑布，這與我們今天掌握的情況是相符的。因為黃果樹瀑布只是當地瀑布群的最大者，其上下游還有一些小瀑布。

首先，我們看這篇游記的真實性。徐宏祖所歷景觀，如道路、河流、山脈的去向，無不詳細記載。這篇游記中如：“遵大道南行”、“望雙明西巖”、“猶透明而東也”、“洞中水西出……”、“從大道下復西入山麓”、“又南逾阜”、“有堡在南山嶺巔，路從北嶺轉而西下”，“路左有茅鋪一家，又西下”，“從隴隙北望，忽有水自東北山腋瀉崖而下”，“隨之湯湯西去，還望東北懸流”、“其橋南北橫跨”、“渡橋北，又隨溪西行半里”、“透隴隙南望”、“遂從其側西南下”、“復度峽南上”、“躋西崖之巔”、“從亭西南轉，澗乃環山轉峽東南去”，一篇不長的日記之半，對景物的方向定位，竟達十七處之多。另外里程、距離在這篇游記中也有詳細記載，如“又西二里”、“共七里”等等，當然他當時是采取目測、步量的方法，但是由于他旅游時間之長，地域之廣，積累了豐富的經驗，其所測數據是接近準確的。由他對方位、距離、里程的詳細記載，可以看出他認真求實，絲毫不茍的態度。

其次，這篇游記的條理性是很強的，由于它有詳細的方位、距離，我們可以根據它畫出一張路線圖出來，讀者可以隨其路線神游，并不感到枯燥和紊亂，而是井井有條，逐步深入。由于對上游的瀑布也有描述，更突出了黃果樹大瀑布的宏偉壯觀。當讀者看到前半段“忽有水自東北山腋瀉巖而下……”時，沒有去過黃果樹瀑布的人，認為那就是黃果樹瀑布了，其實黃果樹瀑布是在白虹橋之下，其雄偉之貌，又大大升級了。

第三，徐宏祖文筆清新而簡練，對瀑布和景物的描述，想象力極為豐富，既真實而又不落他人窠臼。如他描寫瀑布之傾瀉，用了一個“搗”字，“則路左一溪懸搗”，“搗入重淵”，表現了瀑布沖下之力度，讀者會聯想到以此發電，豈不妙哉。他對白水河的描寫，“而水流甚闊，每數丈，輒從溪底翻崖噴雪，滿溪皆如白鷺群飛，白水之名不誣矣。”因河底時有亂石阻水，激起雪白浪花，真實。而滿溪如白鷺群飛，想象妙極。再如他把瀑布頂之巖石比如蓮葉下覆，也非常形象，因巖石千百年來被水沖擊，已無棱角，圓滑確如覆蓋之蓮葉。至于“中剜三門，水由葉上漫頂而下，如鮫綃萬幅，橫罩門外”，這就是對今天瀑布后面水簾洞的描寫了。此外他對瀑布的描寫有不少佳句，如“一溪懸搗，萬練飛空”、“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空”、“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”等等，既形象真實而又不令人有陳詞舊腔之感。總之，《黃果樹瀑布》是一篇優美的游記，逗引讀者做親歷一游之想。