趙汝馭《羅浮山行記》原文與賞析

趙汝馭

博羅郡太守歲下元，將天子命有事于朱膽洞天。事已，明日與客步自沖虛，東行數(shù)里，泉聲潢然出叢翳中，其上則洞口也。由洞口而南有巖，雙壁宛若門(mén)然。 從門(mén)以入， 歘然見(jiàn)寒梅于藤梢棘刺間， 崎嶇窈窕，皆有古意，顧者不甚見(jiàn)賞。問(wèn)其地，則趙師雄醉醒花下，“月落參橫，翠羽啾嘈”處也。

時(shí)道士方披棘導(dǎo)客，度蒙密，穿蔥蒨，過(guò)犖確則舍車(chē)就仗報(bào)衽，以山路轉(zhuǎn)上腰，皆將興盡，獨(dú)余益上。 登伏虎巖， 至朝真石， 視眾山于葑之罅， 已培嶁然矣。 過(guò)分水凹， 迄邐歷平壙， 如塢如奧。 忽然若憑虛上騰以凌空，云氣變態(tài)，不可名狀，猶天地渾沌如雞子未判時(shí)。恨無(wú)廬可托以伺日出。束葦續(xù)明，沿西而上， 寄危磴于谽， 細(xì)若線縷， 既接聚星之榻，猶寤凜凜欲墜。

黎明，捐緡粟，命道士從所取道辟焉，且以目行心畫(huà)者指授之，曰： 某地宜門(mén)，某地宜亭，又某地宜庵。屬博羅令贊其事，以明年成。

再至，而名人巨公亦巾車(chē)從五羊石來(lái)，嘯歌出紫羅。夜分猶未銷(xiāo)歇。老少遠(yuǎn)近，相與贊嘆，自有此山，未有此景。既醮而甘雨洗壇，詰旦而祥禽照彩，又相賀以豐年之兆、賢人之徵也。驗(yàn)之圖志皆謂然，豈帝祗山靈亦動(dòng)心于此乎?

少焉快睛，從余山行者累累若魚(yú)貫。山之麓有門(mén)曰“屐云”，表飛云之屐如從足下也。向所謂洞口，有亭曰“仙春”，邇青遠(yuǎn)白，佳趣現(xiàn)前。向所謂顧者不賞，有門(mén)曰“梅花村”，芳眼疏明，皆迎人笑。向所謂興盡欲返，有亭曰“橫翠”，依崖?lián)伲社蚩尚荨Ｏ蛩^葑之罅， 有亭曰“拂松”， 鏡石琴風(fēng)， 景象軒豁。向所謂無(wú)廬可托，有庵曰“見(jiàn)日”。卓然三千六百丈之上。審曲面勢(shì)，大約如指授。

方余通宵來(lái)絕頂，噫然大塊，叫萬(wàn)竅而舞六花，濛松一色，凄神寒骨。已而，閉戶(hù)息視，及披衣起，天際已明，及上則暗。久之，火輪由暗中射飛濤以出，向所謂渾沌，又若造物者始判清濁而六合暉新也。林霏一開(kāi)，負(fù)寒凌澌變而明嵐暖翠，凡嶺南之山川，隱顯背向，咸無(wú)遁形。登小石欞，望文溪東閣于大石樓上，若與抱樸子、桃椎子相期于縹緲。過(guò)中閣飲茗，復(fù)歸沖虛。

翌日訪諸庵，得桃源王寧，臨安人也。圓龕跌坐，不茹不葷，不跡戶(hù)外二十三年矣，命之往見(jiàn)日庵，人宜之，渠亦忻然。又規(guī)陽(yáng)室以違陰風(fēng)，買(mǎi)腴田以給常住。山行勝概，大都盡矣。

羅浮山地處廣東博羅縣境內(nèi)東江之濱，亦稱(chēng)東樵山。它與西樵、鼎湖和丹霞合稱(chēng)廣東四大名山。羅浮號(hào)稱(chēng)“嶺南第一山”，與南海縣西樵山齊名，享有“南粵名山數(shù)二樵”的盛譽(yù)。羅浮山跨博羅、增城、龍門(mén)三縣，縱橫250公里，屬花崗巖穹窿山。羅浮本為兩座山，傳說(shuō)羅山自古有之，浮山系自東海浮來(lái)，倚于羅山東北，由橫貫的鐵橋峰將兩山相聯(lián)。羅山主峰飛頂， 海拔1296米。 浮山主峰稱(chēng)三界三峰， 鼎足峭立， 與飛云峰對(duì)峙，由峰頂可看日出剞景。山間泉瀑近千，有“水聲晴亦雨，山氣復(fù)為秋”的品題。道教稱(chēng)羅浮為“第七洞天”、“第三十二泉源福地”。東晉咸積年間(326-334) 葛洪在此山修道煉丹，行醫(yī)采藥，始建庵舍，辟都虛 (后稱(chēng)沖虛)、孤青、白鶴、酥醪四庵。南朝梁武帝時(shí)將佛教引入山上，相繼建華首、明月、龍華、延祥、寶積五個(gè)佛寺。一度曾為佛教勝地。然而，自六朝之后，此山逐漸回復(fù)荒僻。唐宋文人寫(xiě)嶺南景色的作品并不多見(jiàn)，究其原因，一方面固然由當(dāng)時(shí)交通不便所致，另一方面也和地理環(huán)境偏僻荒涼，缺乏人文景觀有關(guān)，因此中原一帶的士大夫很少涉足至此。重新修建羅浮，使其恢復(fù)名聞遐邇的盛名，這與《羅浮山行記》的作者趙汝馭的貢獻(xiàn)分不開(kāi)，從這篇游記中所記的情況看，趙汝馭可稱(chēng)開(kāi)發(fā)羅浮的一大功臣。

本文在寫(xiě)法上最突出的特點(diǎn)是，通過(guò)作者前后兩次游羅浮山的經(jīng)歷，對(duì)開(kāi)辟前和開(kāi)辟后的山中景色作了鮮明對(duì)比，給人留下判若兩山的深刻印象。

這篇游記寫(xiě)于作者擔(dān)任惠州知州任內(nèi)。趙汝馭不是一個(gè)平民身份的普通文人，而是握有一定實(shí)權(quán)的地方官。了解這一點(diǎn)十分重要，因?yàn)樘热羲皇堑胤焦伲瑒t很難對(duì)開(kāi)發(fā)羅浮做出如此巨大的貢獻(xiàn)。

作者第一次游羅浮山，時(shí)間是在陰歷十月十五日，即古代的下元節(jié)。他到羅浮的目的本是奉皇帝的命令祭祀朱明洞天。完成任務(wù)之后，順便帶著賓客一起游山。作者記敘此次游山，值得注意的有兩點(diǎn)： 一，所寫(xiě)之景均為開(kāi)發(fā)之前，所以在作者筆下，顯現(xiàn)出一派野趣盎然的風(fēng)光。如寫(xiě)朱明洞口藤羅荊棘叢生中寒梅怒放，枝干矯夭橫斜，仍保持著古樸的自然生態(tài)。又如寫(xiě)山中道士需要辟開(kāi)草叢，才能引導(dǎo)客人過(guò)去。一路上到處都是茂密的林木， 崎嶇不平的道路，突出荒涼未加修整的面貌。 當(dāng)作者登上伏虎巖，點(diǎn)燃火把，繼續(xù)沿山路上山，跑徑極危，窄細(xì)如線，由于山上沒(méi)有任何保護(hù)設(shè)施，致使作者到達(dá)七星峰住下后，睡夢(mèng)中仍心情緊張得以為身體在往下掉落。這就反襯出倘若山路修整較為寬廣，在險(xiǎn)要處加上一些鐵索護(hù)欄之類(lèi)的防護(hù)設(shè)施，就不至于使游人在登山時(shí)提心吊膽，甚至游山之后還余悸猶在了。二，有意點(diǎn)染出自己和同游者對(duì)山景的感受，借以說(shuō)明由于沒(méi)有人為的加工，缺乏休憩場(chǎng)所，景色再好，也不會(huì)吸引游人。如寫(xiě)怒放的寒梅，雖然“崎嶇窈窕”，但“顧者不甚見(jiàn)賞”; 又如剛剛到半山腰，賓客們就都游興已盡，只剩作者一人繼續(xù)攀登。作者不畏艱險(xiǎn)，奮力登上峰頂，雖然見(jiàn)到了云氣彌漫，升騰變幻的奇景，但卻仍感到遺憾的是這里沒(méi)有房屋可以寄宿，因此也就無(wú)法觀看日出。以上兩點(diǎn)既是紀(jì)實(shí)，又是鋪墊，可看成是有意識(shí)地為下文進(jìn)行對(duì)比做好準(zhǔn)備。

“黎明，捐緡粟”一段屬過(guò)渡性質(zhì)。作者捐獻(xiàn)錢(qián)糧是為了讓道士按照上山時(shí)走過(guò)的道路進(jìn)行開(kāi)辟。至于如何進(jìn)行修建，作者是有心人，他在沿途邊看邊想，早已對(duì)應(yīng)設(shè)置的各種建筑做到胸有成竹，因此可以認(rèn)為作者是宋代重建羅浮山游覽區(qū)的設(shè)計(jì)師。前面已經(jīng)談到由于作者是州府一級(jí)的地方官，所以他可以吩咐博羅縣令主持此項(xiàng)工程，同時(shí)限期一年完成，這樣就使修建計(jì)劃不致落空。

從“再至”以下三段，描寫(xiě)經(jīng)過(guò)修建后的羅浮山，景色與前大為改觀，游山者的興致、情緒也與前大不相同。首先寫(xiě)游山者人數(shù)增多，連許多名士達(dá)官都紛紛乘車(chē)從廣州來(lái)此游覽，可見(jiàn)羅浮山一改原來(lái)泯沒(méi)無(wú)聞的荒涼蕭條面貌，陡然增強(qiáng)了對(duì)游人的吸引魅力。其次寫(xiě)游人興致之高。為數(shù)眾多的游覽者面對(duì)眼前優(yōu)美的景色，情不自禁發(fā)為浩歌，而且歌聲遠(yuǎn)傳山外，自清晨至夜半仍不停歇，人們?yōu)楹尾环掷仙龠h(yuǎn)近一致如此贊嘆呢?原因就在于經(jīng)過(guò)人工修建，使自然山水大放異彩。從中可以使人悟出一個(gè)道理，即任何優(yōu)美的自然景色只有經(jīng)過(guò)人工的開(kāi)發(fā)建設(shè)，才能形成獨(dú)具民族文化特點(diǎn)的誘人景觀。作者預(yù)期的計(jì)劃得到實(shí)現(xiàn)，特意補(bǔ)敘一筆，再次游覽時(shí)，恰值好雨洗山，祥禽照彩，作為豐年的預(yù)兆，政治清明的象征，以此證明似乎天神山靈也為山間景色的改變而感動(dòng)，這種頗具浪漫色彩的筆法，也是為了突出經(jīng)過(guò)修建后的山景更加迷人，連神靈祥禽也被吸引，足見(jiàn)不同凡響。隨后作者又分別介紹各種新修建筑物的品題，像“屐云”、“仙春”等這些命名，不僅典雅不俗，切合景色特點(diǎn)，而且處處同前次游山時(shí)從游者的感受相聯(lián)系，表明今非昔比。例如由于有了題名“梅花村”的牌坊，使原來(lái)游人并不欣賞的地方，變得“芳眼疏明，皆迎人笑”。又如依山而建的橫翠亭，游人可以在此眺望，也可休憩，再不會(huì)至此游興索然，意欲折回了。原來(lái)作者欲觀日出，苦于沒(méi)有房屋寄宿，只好深感遺憾; 現(xiàn)在則特意修建了見(jiàn)日庵，高高地挺立在三千六百丈的山頂之上。這樣就使作者在大風(fēng)飛雪的惡劣天氣下，能夠有棲身之處，實(shí)現(xiàn)其觀賞日出的夙愿。作者描繪天明日出時(shí)的景色極為壯觀，雖只寥寥數(shù)筆，卻寫(xiě)出了山、水、云、日的奇妙姿態(tài)，給人留下十分深刻的印象。先寫(xiě)“及上則暗”，山頂上于黎明時(shí)之所以仍舊漆黑一團(tuán)，乃云遮霧掩之故。過(guò)了一會(huì)兒，“火輪由暗中射飛濤以出”一句極見(jiàn)功力。“火輪”二字準(zhǔn)確地摹擬出紅日初升時(shí)的形狀，一個(gè)“射”字，把旭日光焰四射，噴薄而出的壯麗景象極生動(dòng)簡(jiǎn)練地勾畫(huà)出來(lái)。“暗中”二字寫(xiě)出了日出時(shí)光線的明暗變化，即由于旭日冉冉升起，陰霾盡掃，天光閃射，由暗變明，氣象萬(wàn)千。“飛濤”指浪濤洶涌的大海，作為紅日的襯托，使畫(huà)面更為壯觀。隨著紅日的升起，林中霧靄漸漸散盡，冰寒澗凍的羅浮山一變而為山嵐輕籠翠色宜人，這時(shí)登高遠(yuǎn)望，所有五嶺以南的山水，盡收眼底，身處這種難以言說(shuō)的美好自然環(huán)境之中，使作者產(chǎn)生出與曾在羅浮山煉丹修行的抱樸子葛洪、桃椎子朱靈芝這些早已逝去的先人同游仙境的幻覺(jué)。此段寫(xiě)景，著墨不多，卻能以水襯山，以遠(yuǎn)托近，抓住特點(diǎn)，曲盡其妙，顯示出作者觀察的細(xì)致、感受的敏銳，以及對(duì)自然山水的高度欣賞能力。

最后一段寫(xiě)桃源人王寧，在圓石龕中盤(pán)膝打坐、足不出戶(hù)已達(dá)二十三年之久。他之所以選中此處作為修煉之所，不消說(shuō)也和羅浮自然景色的優(yōu)美宜人有關(guān)。為了給他換一個(gè)較好的居住地點(diǎn)，作者吩咐他遷往見(jiàn)日庵，得到王寧的首肯。作者為修行者考慮得很周到，不僅規(guī)劃增修向陽(yáng)的房屋以抵御冬天凜冽的北風(fēng)，還買(mǎi)下肥沃的田產(chǎn)做為供給寺院的經(jīng)費(fèi)。作者在寫(xiě)景之余特意加上一段關(guān)于人事的記敘，既表明他對(duì)隱居山林潛心修行者的崇敬和關(guān)心，同時(shí)再次表明自然山水只有經(jīng)過(guò)人的修建和品題，才能更為生色這個(gè)主題。在山水叢林的擁抱中，矗立一座修行者居住的寺廟，便在靜謐的氛圍中平添了勃勃生機(jī)，那寺廟恰如萬(wàn)綠絲中一點(diǎn)紅，使羅浮佳景更增添了幾許誘人的秀色。試想，那人與自然和諧相處的畫(huà)面，該是多么引人入勝。