[近代]王國維

辛苦錢塘江上水。日日西流，日日東趨海。終古越山澒洞里，可能消得英雄氣?

說與江潮應不至。潮落潮生，幾換人間世。千載荒臺麋鹿死，靈胥抱憤終何是!

王國維(1877—1927)，字靜安，號觀堂。在他從事詞與詞話寫作及詞曲史研究之際(1904—1911)，曾號“人間”。他一生的學業，以辛亥革命為界。在此之前，醉心于“西洋學術”，曾自編《靜庵文集》，收錄了他早年所撰帶有“西洋色彩”的哲學、文學、美學、倫理學、教育學等方面的主要論文;在此之后，致力于“經史小學”，曾手訂《觀堂集林》，匯集了他從事金甲文字、商周史和漢晉簡牘、金元史事、版本目錄等的考證與研究的主要成果。

此詞出《人間詞甲稿》。當作于王氏開始“以填詞自遣”的1904年(參見拙作《王國維與文學》)全詞由“錢塘江上水”起興，而以“江潮”實其“義”。按，“江潮”即著名的浙江潮。王氏故居在海寧鹽官鎮之周家兜，出門里許即至今新筑于錢塘江邊的“觀潮臺”，乃觀看“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”的浙江潮的最勝處。

至其“用意”，則在借吳越春秋故事，發“潮落潮生”、江山易代之感。上片“終古越山澒洞里，可能消得英雄氣?”“越山”指會稽山，越王勾踐臥薪嘗膽之處。“消”，這里作承受解，詞曲中習見之語。“終古”云云，當取典于《史記·越王勾踐世家》：

勾踐之困會稽也，喟然嘆曰：“吾終于此乎?”種(按，大夫種)曰：“湯系夏臺，文王囚羑里，晉重牛犇翟，齊小白犇莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎?”

難道要在荒漠的越山里苦度漫長無際的歲月，終其一生么?那叫人怎生承受啊!但是，勾踐聽從忠諫，“苦身焦慮，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”，最后終于養成了滅吳復國的英雄之氣，雪了會稽之恥，成就了霸業。

下片“千載荒臺麋鹿死，靈胥抱憤終何是”，“荒臺”指姑蘇臺，亦名“胥臺”。“麋鹿”，俗稱“四不象”，出沒于荒野廢墟。典出《史記·淮南衡山列傳》伍被諫淮南王安：“臣聞子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：‘臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。’”按，姑蘇臺原系吳王闔廬所筑。闔廬在與越王勾踐交戰中受傷而死。死前問太子夫差：“爾忘勾踐殺爾父乎?”夫差回答：“不敢忘。”但是，闔廬死后，夫差既立為吳王，又戰敗了勾踐，不但忘了殺父之仇，還聽任太宰伯嚭接受賄賂，與越言和。伍子胥曾苦諫：“越王為人能辛苦。今王不滅，后必悔之。”卻不被吳王采納。“靈胥”出左思《吳都賦》：“習御長風，狎玩靈胥”。《文選》劉注：“靈胥，伍子胥神也。”吳王不但拒納子胥忠諫，反而聽信伯嚭讒言，賜以“屬鏤之劍”，命子胥自裁。子胥臨終仰天長嘆：“嗟乎!讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。……”又囑其舍人：“必樹吾墓上以梓，令可以為器;而抉吾眼縣(懸)吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”吳王聞言大怒，以至將子胥遺體“盛以鴟夷革，浮之江中。”(以上具見《史記·伍子胥列傳》)這就是“靈胥抱憤”的故事。“抱憤”者，死不瞑目之謂耳。“終何是”，猶言最后究竟怎樣呢?夫差在“與越平”之后，就其乃父所筑“姑蘇臺”上立了個“春宵宮”，徹夜飲酒作樂，沉湎酒色，最后終于讓“臥薪嘗膽”的越王勾踐東山再起，滅吳殺了夫差，誅了太宰嚭，姑蘇臺也被焚而成了一片廢墟，完全應驗了伍子胥所說“糜鹿游姑蘇之臺”的預言。

千載荒臺，吳越史事，早已成了過去。世代更迭，人事興廢，猶如西流東趨的江水，這不足為奇。但是，“潮落潮生”，漲潮何故不思落潮時?王國維在這首詞里，以“辛苦錢塘江上水”，發往來終成古今的史家之浩嘆;又以“說與江潮應不至”，以抒人事不能無代謝的詞家之感慨。既隱括了蘇子“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”(《念奴嬌·赤壁懷古》)的磅礴之想;更引發了以史為鑒，警策后人的深沉之思，就是：由伍子胥“抱憤”不滅的神靈，反證了茍能苦身焦慮，臥薪嘗膽，其在人，必可磨礪奮發圖強，辛苦自立的英雄之氣;其在事，則雖敗猶勝，雖弱猶強，激勵人們“有志者事竟成”。這無疑是積極的。