古詩《陳沆·有感》原文賞析

傳聞南海事全非，十室炊煙九室稀。須識治兵先治吏，自來防盜在防饑。鱷魚大可為文遣，沙蜮終難出水飛。寂寞江湖風雪里，有人投筆念征衣。

此詩作于嘉慶十四年(1809)，首聯即作者“自注”所云：“聞廣東荒歉，海寇未平。”

以災荒為題材的同期作品，有王省山的《剝榆歌》：“朝剝榆皮，暮剝榆皮，手持斧柯，身困腹饑;道旁累累不忍睹，老幼相攜面如土，家貧歲荒不得食，聊借榆皮充肺腑。吁嗟乎!山中榆皮能有幾，荒村破屋半逃亡，何處叫閽天萬里?”(《清詩鐸》卷十四)具有典型性，讀之催人淚下!廣東荒歉的情景也就可以想見了。

關于海寇，除了粵海窮漁伺劫商船并登陸肆擾，為害最烈的是，海盜頭目蔡牽以閩海為根據地，大肆劫擄;又勾結陸地幫會，使其陰濟船械米糧，得以儲蓄較富，儼然握海上之霸權。后與粵海盜頭目朱濆組成聯合艦隊百余艘，與浙江提督李長庚對抗，勢甚猖獗，縱橫海上多年。

對此，作者提出“治兵先治吏、防盜在防饑”的政治主張和具體措施。治兵的關鍵在治吏，防盜的關鍵在防饑。治吏、防饑是治本而非治標。治標則頭痛醫頭，腳痛醫腳，治本須正本清源，通體關照;倘若本末倒置，必誤入歧途。

治本的首要尤在治吏。如何治吏?作者認為，當取法于唐代著名文學家、哲學家韓愈(768—824)的政績。這里主要指《祭鱷魚文》。這篇祭文表面上似乎針對“颶風鱷魚，禍患不測”(韓愈《潮州刺史謝上表》)，實質上卻針對一切禍國殃民的惡勢力。這是具有象征性的鱷魚形象。許多“弊事”都是那些惡勢力造成的。為了“除弊”，韓愈是不怕死的：“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年!”(《左遷至藍關示侄孫湘》)對于懲治鱷魚這類的惡勢力，他作了一系列的具體措施和步驟，這就是：“安撫勸告——出路——懲罰。”先給以食品，使其照常生活;再講道理、擺事實，耐心勸說;并指明出路，使其得以長期生存，倘若頑抗不改，就別無選擇，最后只得加以致命的打擊!這是對犯罪者采取的“剿撫并用”的吏治方針。在某種程度上，這個吏治方針是行之有效的。韓愈還有不少良好政績，如整頓長安社會秩序、改革令史的舊例規定等等。正如張籍(約769—約830)稱贊韓愈那樣： “學無不該貫，吏治得其方。”(《祭退之》)

吏治意味著法治。《管子·明法》說：“吏者民之所縣命也。”《韓詩外傳》云：“據法守職不敢為非者，人使也。”吏治搞好了，像沙蜮那樣的惡勢力也就不可能含沙射人為災了。

《有感》寫得頗有特色，它把現實與歷史、議論與抒情相互結合，融為一體，它不說空話，不玩弄辭藻，從最引人關注的海防和民生的重大事件出發，指出治吏是治兵、防饑的根本所在。

清代有不少抒情詩的辭句，寫得相當漂亮;惜其審美情趣浮淺，往往纏綿于身邊瑣事，無病呻吟，較之《有感》，其品格高下，一目了然。