蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

惠崇是宋初著名的九個(gè)詩僧之一，工詩善畫。魏泰《臨漢隱居詩話》說惠崇“尤多佳句，有百句圖，刊石于長(zhǎng)安，甚有可喜者”。吳處厚《青箱雜記》卷九所記的五言對(duì)偶一百聯(lián)，就是惠崇自選的百句圖。他的圖畫工于小景。周煇《清波雜志》說：“崇非但能詩，畫亦有名，世謂‘惠崇小景’者是也。”郭若虛《圖畫見聞?dòng)洝肪硭幕B門謂： “建陽僧慧崇工畫鵝雁鷺鷥，尤工小景，善為寒汀遠(yuǎn)渚，蕭灑虛曠之象，人所難到也。”蘇軾所題的，就是惠崇所畫的兩幅小景，一為鴨戲圖，一為歸雁圖。這里選的是詠鴨戲圖的第一首。此詩作于元豐八年(1085)，蘇軾時(shí)在汴京任起居舍人。詩題中的“曉景”，一作“晚景”。這里是根據(jù)宋刊《東坡集》選錄。

王文誥《蘇詩集注》稱此詩為蘇軾集中的“上上絕句”。除了具有唐人絕句那種搖曳生姿的風(fēng)神與悠悠不盡的韻味等因素，從詠畫詩的角度來說，它還表現(xiàn)了詩與畫各擅勝場(chǎng)的特點(diǎn)。蘇軾認(rèn)為“詩畫本一律，天工與清新”(《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》)。他在《韓幹馬》一詩中還說過： “少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。”比詩是無形畫，畫是不語詩，說明“詩畫一律”之理。詩與畫雖是姊妹藝術(shù)。兩者有相通之處，但詩有詩境，畫有畫境，兩者亦不同能而兼擅。一首好的詠畫詩，不在于是否再現(xiàn)畫中景物，它還必須依據(jù)畫面形象進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。它所創(chuàng)造的詩的意境，有時(shí)還是畫所難能而為詩所獨(dú)擅勝場(chǎng)的。惠崇這幅《春江曉景》，看來是個(gè)鴨戲圖，加上竹外桃花和蔞蒿、蘆芽的點(diǎn)綴，生動(dòng)地描繪了江南二月的早春風(fēng)光。但蘇軾這首詠畫詩，并沒有為惠崇的原畫所囿。憑著他善于體察物情的獨(dú)特的藝術(shù)敏感和豐富的生活知識(shí)，他從鴨子戲水感知春江水暖，再聯(lián)想到河豚欲上，把人們從畫境里直接帶入嚴(yán)冬過盡、大地春回的充滿生機(jī)的自然界，寫出了視覺之外的“春水方生”的暖意和潛伏在這股暖流之下的“河豚欲上”的信息。水溫的冷暖和水下世界，是訴諸視覺的畫筆所難到的，但這些畫筆難到的感覺和事物，卻為蘇軾的詩筆成功地捕捉到了，給整個(gè)畫面增添了春天的氣息和旺盛的活力。這不是在惠崇的原畫之外所創(chuàng)造的新的境界嗎?蘇軾《東坡題跋》卷三《書參寥論杜詩》記參寥說： “‘楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看奕棋。’此句可畫，但恐畫不就爾!” “蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”二句，就是上句可畫，下句“但恐畫不就爾”!

蔞蒿，即白蒿，宋人用作魚羹的佐料。張耒《明道雜志》說： “余時(shí)守丹陽及宣城，見土人戶食之(指河豚)，其烹煮亦無法，但用蔞蒿、荻筍、菘菜三物，云最相宜。”所以王士稹《漁洋詩話》卷中，稱蘇軾此詩“非但風(fēng)韻之妙，蓋河豚食蒿蘆則肥，亦梅圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，無一字泛設(shè)也。”

建陽僧慧崇工畫鵝雁鷺鶿，尤工小景，善為寒汀遠(yuǎn)渚，蕭灑虛曠之象，人所難到也。( 〔宋〕郭若虛《圖畫見聞志》卷四)

與汪蛟門舍人論宋詩。舍人取東坡詩“春江水暖鴨先知”，“正是河豚欲上時(shí)”，不遠(yuǎn)勝唐人乎?予曰：此正效唐人而未能者。“花間覓路鳥先知”，唐人句也。覓路在人，先知在鳥，以鳥習(xí)花間故也。此先，先人也;若鴨，則先誰乎?水中之物，皆知冷暖，必先及鴨，妄矣。(〔清〕毛奇齡《西河詩話》卷五)

此是名篇，興象實(shí)為深妙。(紀(jì)昀《紀(jì)批蘇詩》卷二十六)

此乃本集上上絕句，人盡知之，而固陵毛氏獨(dú)不謂然。凡長(zhǎng)于言理者，言詩則往往別具肺腸，卑鄙可笑，何也? (王文誥《蘇詩集注》)