三國詩詞《華佗之死》原文|譯文|賞析

華佗仙術(shù)比長(zhǎng)桑^①，神識(shí)如窺垣一方^②。

惆悵人亡書亦絕^③，后人無復(fù)見《青囊》^④!

【釋詞】

①長(zhǎng)桑：即長(zhǎng)桑君。戰(zhàn)國時(shí)名醫(yī)扁鵲的老師。

②神識(shí)：出神入化般的見識(shí)。垣一方：墻的另一面。《史記·扁鵲傳》：扁鵲“少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，閑與語曰：‘我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。’扁鵲曰：‘敬諾 ’乃出其懷中藥予扁鵲：‘飲是以上池中水，三十日當(dāng)知物矣。’乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結(jié)，特以診脈為名耳”。

③惆悵：因失望而哀傷。

④《青囊》：傳說華佗所著的醫(yī)書。

【賞析】

曹操受噩夢(mèng)所驚，頭痛不可忍。遍求良醫(yī)不能醫(yī)療，于是華歆向曹操推薦說：“華佗字元化，沛國譙郡人也。其醫(yī)術(shù)之妙，世所罕有：但有患者，或用藥，或用針，或用灸，隨手而愈。若患五臟六腑之疾，藥不能效者，以麻肺湯飲之，令病者如醉死，卻用尖刀剖開其腹，以藥湯洗其臟腑，病人略無疼痛。洗畢，然后用藥線縫口，用藥敷之;或一月，或二十日，即平復(fù)矣：其神妙如此!”于是曹操“即差人星夜請(qǐng)華佗入內(nèi)，令診脈視疾”。華佗說：“大王頭腦疼痛，因患風(fēng)而起。病根在腦袋中，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法：先飲麻肺湯，然后用利斧砍開腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根?！辈懿俾牶蟠笈?，懷疑華佗要借機(jī)殺他。華佗便用關(guān)公之例說服曹操：“某刮骨療毒，關(guān)公略無懼色;今大王小可之疾，何多疑焉?”曹操一聽關(guān)公之事，更加疑心華佗與“關(guān)公情熟，乘此機(jī)會(huì)，欲報(bào)仇耳!”便將華佗下獄，拷問其情。

華佗聞關(guān)羽中箭，不請(qǐng)自來，且關(guān)公任其割治，華佗手到病除;曹操請(qǐng)華佗而至，卻又疑其有害己之心，將其殺害。在華佗的身上既折射出關(guān)羽的英雄氣質(zhì);也映襯出曹操的奸詐兇殘。一代名醫(yī)“華佗仙術(shù)比長(zhǎng)桑，神識(shí)如窺垣一方”。但畢竟只能醫(yī)病，不能醫(yī)奸。非但不能，反受其害。他臨死將自己所著的一部醫(yī)書《青囊》贈(zèng)給了一位心善的獄卒，盼能“能繼吾術(shù)”。誰想到獄卒之妻卻將其燒毀，理由很直觀：“縱然學(xué)得與華佗一般神妙，只落得死于牢中，要它何用!”這一筆反襯得十分有力，這種畸型變態(tài)的言語，它的價(jià)值，就在于給清醒的人一個(gè)判斷問題的參照。中國古代有許多杰出的醫(yī)學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家，他們對(duì)社會(huì)對(duì)人類的價(jià)值，在封建掌權(quán)的人眼里，是卑賤的。華佗死于曹操的手下雖是偶然，卻反映了封建社會(huì)普遍現(xiàn)象。小說家還不能這樣深刻地認(rèn)識(shí)問題，他只能痛惜：“惆悵人亡書亦絕，后人無復(fù)見《青囊》!”