清·鄭燮

咬定青山不放松， 立根原在破巖中;

千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。

中國古代的題畫詩形式固無大異，但手法卻不盡相同。它們有的點墨傳神，渲染畫之意境;有的側面落墨，暗示畫之所藏;有的借助寓意，寄托作者的情感;有的借題發揮，抒發詩人的胸臆……板橋的這首《題竹石畫》顯然屬于后一種類型，即通過對立根破巖的勁竹的吟詠，表達了畫家和詩人自己的某種思想情操和人生觀念。

板橋的一生雖然頗負才名，然其生活道路并不順遂。他的早年家境清苦，曾有過“爨下荒涼告薪絕，門前剝啄來催債”的窘迫;中年舉業亦多曲折，故有“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”的自嘲;五十歲后雖有十年左右的“七品官”經歷，但最終仍因賑濟災民冒犯上司而罷官還鄉。此種坎坷不平的人生道路釀就了板橋桀驁不馴、傲然脫俗的處世品格。他面對世風流俗，不畏物議，不顧譏彈，我行我素，始終保持著自己的氣節和操守，遵循著固有的人格和信念，《題竹石畫》恰恰是這種自我形象的對象化和藝術化。你看：一叢勁竹，傲然挺立于萬山叢中的巖縫之間;四方來風猛烈擊蕩，它非但不曾伏身低首，反而因狂風的洗禮而愈加“堅勁”與傲然，表現出任憑風吹雨打，我自巍然不動的風骨和氣度。這與作者面對世風流俗，依然我行我素，從不隨風而倒的性情和氣質，是何其相似。因此，我們說，這首題畫詩與其說是詩人對山中巖竹迎風昂首的激賞，不如說是他“美人香草”式的藝術自況。

在文學創作上，板橋一貫反對“作文必欲法前古，婢學夫人結自苦”的創作方法，而主張“直攄血性為文章”，具體到詩歌語言上，他力避雕章琢句，堆砌典故，而力求清新自然，通俗可讀。《題竹石畫》恰恰是這樣一首情感真摯而憤激，語言通曉而明快的詩作。