李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

大概是因為李賀“賦性怪僻，而多奇情異采”(朱自清《李賀年譜》，見《朱自清古典文學論文集》)，同時也許李憑的演奏風格也同李賀詭譎怪異的詩風相近吧，李賀聽李憑彈的箜篌，聽出了它的“弦外之音”——這不是人間樂，而是一支驚風雨、泣鬼神的鬼神之歌!而這首以音樂為題材的詩，也充滿著虛荒怪誕的色彩。李賀用形象表現(xiàn)了聽覺的樂聲，瑰詭的詩寫出了詭異的樂，出神入化。

這首詩作于元和六年(811)至元和八年(813)間，當時李賀在長安任奉禮郎。長安是唐朝政治、經(jīng)濟、文化的中心，這里云集了許多著名的文學家、藝術家，文化生活十分豐富。李賀的長安三年生活，接觸了社會上各方面的人物，對他的詩歌創(chuàng)作具有重大意義。許多名詩作于此時，這首詩就是聽了當時以彈箜篌聞名遐邇的梨園弟子李憑的演奏而作。楊巨源亦有《聽李憑彈箜篌》詩，“君王聽樂梨園暖，翻到云門第幾聲。”而李賀則聽出了它的不同凡音。高超的技藝成就了神妙的詩，而絕妙的詩又為美妙的樂增添了光輝。

“吳絲蜀桐張高秋”，詩的一開始，不直接寫樂聲，而是交代演奏時間(高秋即暮秋，陰歷九月)，張弦準備，引而不發(fā)，造成了一種蓄勢。而當吳地蠶絲、蜀地桐木制成的精良箜篌，在高曠的背景下這么雄渾的一“張”，(緊起弦準備彈奏)在詩人眼中就非同小可，它將是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，牛鬼蛇神蠢蠢而動起來。終于，樂聲起來，頓時“空山凝云頹不流”，“江娥啼竹素女愁”，李憑的序曲以一種突兀之勢，猛然震撼了整個宇宙：游云本來漫不經(jīng)心，“云無心而出岫”，此刻感受到樂聲，頹然不能飛動(《列子·湯問》有“秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云”的話，此處就是用其響徹行云之意);江娥素女冥冥中聽到傳來的樂聲，觸動愁懷，也都惶恐不安起來，她們徘徊彷徨，泣涕悲愁(江娥，一作“湘娥”，傳說中舜之二妃，舜南巡，溺死湘江，二妃慟哭，淚灑竹枝，遂成有斑痕的湘妃竹。素女，傳說中神女，《漢書·郊祀志上》：“帝使素女鼓五十弦瑟。”)。聽貝多芬《命運》交響曲有這樣的感受：第一樂章流瀉的命運敲門式的動機，以及由此發(fā)展出的令人驚惶不安的第一主題，扣住了人們的心弦。李憑的樂聲也具這種魅力。萬物冥靈何以在樂聲中頹然自失?原來是“李憑中國彈箜篌”(中國即國的中央，京城長安)。詩人把彈奏的地點同整個大地聯(lián)系起來，樂聲由長安這一點幅射到天地間每一個角落。聽，這是怎樣的一首驚天動地之樂啊——

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。”這里，昆山玉碎、鳳凰鳴叫，芙蓉泣露、香蘭幽笑，門融冷光、絲動紫皇，石破天驚、引逗秋雨，神嫗起舞、魚龍?zhí)ā幌盗泄夤株戨x的意象，展示了一個幽奇怪誕的神幻世界，形象地表現(xiàn)出樂聲抑揚頓挫、跌宕起伏。箜篌聲忽而象玉石碎裂，清脆鏗鏘;忽而又象鳳凰對舞，鳴聲悠揚;忽而象殘荷滴雨，滯澀哀沉;忽而又象香蘭幽笑，飄忽輕快——這是箜篌的聲響。(昆山，產(chǎn)玉之地;玉碎鳳凰叫，形象樂聲清亮;芙蓉泣，形容樂聲低咽;香蘭笑，形容樂聲輕快。)樂聲使整個大地蓬蓬勃勃，如春日融融;又彈得天尊聳容，怦然心動。天地籠罩在樂聲的氛圍之中——這是音樂的感染力。(十二門，長安城東南西北每一面各三門;二十三絲，說明弦數(shù)。豎箜篌體曲而長，二十三弦;紫皇，道教稱最尊之神。)當李憑胸中激情奔騰，積聚在一起，突又發(fā)泄出來時，則手下箜篌發(fā)出石破天驚般的震雷轟鳴，秋雨傾瀉般的嘩然大作——這是樂曲中高亢的最強音。(女媧，神話中創(chuàng)世紀女神，曾煉五色石補天。見《淮南子·覽冥訓》和《列子·湯問》。)“石破天驚逗秋雨”是一句警句，它形象地表現(xiàn)出激越的箜篌聲崩云裂石，直射天宇，女媧補天處終于縫裂石崩，秋雨隨天之缺口傾瀉遍野。神嫗，傳說中善彈箜篌的仙人，此刻也在李憑的樂聲中豎起箜篌，邊彈邊舞;老魚瘦蛟，千年成精，亙古以來潛藏幽澗，此刻靈性被樂聲發(fā)動，也翻騰跳躍，隨樂而舞——這是音樂強烈的節(jié)奏感。天蒼蒼，野茫茫，冥靈萬物全都在樂聲的魅力下動蕩，這不是一首鬼神之歌么?!

白居易《琵琶行》描寫琵琶聲用了許多比喻，如急雨私語、珠落玉盤、間關鶯語、幽咽泉流，多是人世間事物;韓愈《聽穎師彈琴》描寫琴聲也是用“昵昵兒女語”、“勇士赴敵場”之類現(xiàn)實生活中的比喻，而李賀則從光怪陸離、虛荒怪誕的神幻世界的目不暇接的光與色、耳不暇聞的音與響，表現(xiàn)出李憑充滿神秘幻奇的音樂，它體現(xiàn)出李賀的創(chuàng)作個性。清方扶南《李長吉詩集批注》譽之為“摹寫聲音至文”。

最后，“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”。樂聲終了，而余音裊裊。此時月掛中天，露濕廣寒，吳剛尚自倚樹出神，毫無倦意;玉兔豎耳發(fā)愣，任憑露水打濕了兔毛也全然不覺。箜篌聲嘎然而止，則整個轟鬧沸騰的世界頓時靜止了，為之肅然，為之沉默……蘇軾說過，“言有盡而意無窮者，天下之至文也”，這里李賀的描寫正是余味無窮，同白居易《琵琶行》描寫琵琶彈奏結(jié)束“唯見江心秋月白”是同樣手法。

驚風雨、泣鬼神的箜篌聲在茫茫的天宇中消失，而李賀卻用詩記錄下這支鬼神之歌，留下了同樣驚風雨、泣鬼神的詩。只有“詩鬼”李賀才能知音解語，聽懂這支鬼神之歌，并寫下這首充滿浪漫主義色彩的詩。這首詩“瑰詭”(嚴羽)、“幽深詭譎”(姚文燮)，是李賀的代表作，突出地顯示了他的風格。千百年來讀者讀之應該都有眼花繚亂的感覺，有讀者寫下了這句話：“賀詞為百家錦衲，五色眩曜，光奪眼目，使人不敢熟視。”(見王琦《李長吉歌詩匯解》所引)。陸游的這句話大概說出了每個欣賞者的共同感受吧!