兩宋散文·曾鞏·墨池記

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子 《臨川記》 云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡。豈信然邪?

方羲之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪? 羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪? 則學固豈可以少哉! 況欲深造道德者耶?

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書 “晉王右軍墨池” 之六字于楹間以揭之。又告于鞏： “愿有記。” 推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉!

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

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本文選自《元豐類稿》卷十七。

文章借寫墨池故跡講述了“書圣”王羲之的軼事，從中指出任何成就都是“以精力自致”，并非“天成”。且由學問引申至道德修養，認為學之既不可少，道德深造，尤不可以廢學。全文借事立論，題小意宏，言近旨遠，用思深長。

墨池，相傳王羲之嘗慕張芝臨池學書，池水盡黑，故有此稱。史載羲之墨池，全國有數處，此指江西臨川之墨池。

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本文四節文字，可分三段：

第一段(1節)：記臨川墨池所在及羲之學書傳統

第二段(2節)：指明王氏書藝“晚乃善”，“非天成也”

第三段(3-4節)：敘教授求記及其用心，勉其后學

先講第一節文字——

第一段：記臨川墨池所在及羲之學書傳說

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子 《臨川記》 云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡。豈信然邪?

一、詮詞釋句：

臨川——宋時江南西路撫州治所，今江西撫州市。

隱然與洼然——前者是說的略隆起之狀，隱，依稀，隱約。后者是說低深之狀，洼，即窪，低凹或深隱。“方以長”即方而且長，成長方形。

王羲之之墨池——王羲之，字逸少，我國著名大書法家，東晉瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。善隸草之體，筆勢“飄若游云，矯若驚龍”(《晉書》本傳語)，世稱“書圣”。官至右軍將軍、會稽內史，故又稱“王右軍”。羲之墨池，相傳至少有三處;一處是本文所說江西臨川墨池;又一處是指浙江永嘉(今鹿城)華蓋山麓某園之內，尚有遺跡;再一處位于江西廬山歸宗寺內。

荀伯子與《臨川記》——荀伯子，一作“荀仙子”。南朝劉宋時穎陰(今河南許昌)人。在臨川內史任上，曾著有《臨川記》一書，共六卷，其中曾提及這一墨池。其云：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏，山川如畫。今舊井及墨池猶存。”

羲之嘗慕張芝——張芝，字伯英，東漢弘農(今河南靈寶)人。善書法，尤長草書，有“草圣”之稱。傳他常將家中衣帛，必先練字而后才著熟染色。王羲之非常欽佩他的書法，曾在致友人書信中說：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人忱之若思，未必后之也。”(《晉書·王羲之》記載)羲之認為，只要刻苦勤學，可以超過張芝。

二、略述大意：

江西臨川城東，有一塊約略隆起的高地，旁臨回溪，名叫“新城”。新城之上，有一個低深的池子，方而且長，成長方形，說是王羲之的墨池。南朝劉宋時一個名叫荀伯子的，曾在臨川郡擔任過內史，著有《臨川記》一文，文中也曾提及此事。據說王羲之非常敬慕東漢著名書法家號稱“草圣”的張芝，且仿張芝臨池學書，池水盡黑，這就是故跡。這是否真實可信呢?

第二段：指明王氏書藝“非天成也”

方羲之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪? 羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪? 則學固豈可以少哉! 況欲深造道德者耶?

一、詮詞釋句：

方羲之不可強以仕四句——方，當。強以仕，勉強他當官。這四句是說：王羲之少負盛名，朝廷公卿曾多次征召入朝，他均以故辭。后在會稽任內史時，因不愿為揚州刺史王述之下屬，稱病去職。他遍游了浙江沿海諸地，并泛舟出海游弋，與東土人士縱情山水，尋求人生樂趣(事見《晉書·王羲之傳》)。

徜徉肆恣等二句——徜徉(cháng yáng常羊)，隨意漫游。肆恣，自由放縱。這兩句是說，莫不是他縱情山水，又何曾在這里歇腳過。休，止息。

羲之之書晚乃善——據傳王羲之書法，早年未及書家庾翼、郗愔等人，到晚年，才有驚人成就。庾翼見其所作章草，大為嘆服：“煥若神明，頓還舊觀”，認為可與張芝嫓美(見《晉書》本傳)。能，能耐，擅長。

以精力自致——用自己的精力去努力達到。蓋，此不作“大概”講，是承上啟下的連詞(非副詞)，表示原因，猶言“乃是”。致，達到，取得。

深造道德——是謂在道德修養上有很高的造就。

二、略述大意：

每當朝廷征召王羲之入朝為官時，他總是以種種理由加以推辭。他曾經到過浙江各地漫游，并浮舟遠出大海。他在同東土人士縱情山水之間，尋找生活樂趣。其實，莫不是縱情山水，他又何曾會在這里歇腳呢?據說，王羲之的書法，早年未及當時書家，及至晚年才有驚人的成就。現在他書法的這種高超本領，也是由于以他自己的聚精會神和最大毅力才達到的，絕不是什么天才所致。如此看來，后世沒有誰能趕上他，豈不正是學習的努力不如他嗎?書法學習已然如此之不可少，何況人的道德深造呢?那就更加不能廢學了。

第三段：敘教授求“記”，及其用心：勉其后學

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書 “晉王右軍墨池” 之六字于楹間以揭之。又告于鞏： “愿有記。” 推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉!

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

一、詮詞釋句：

州學舍與教授——州學舍，此指撫州州學的學舍。教授，宋朝路學、州學中皆設“教授”一官職，主管教育。章，同“彰”。不章，即說不為人們所知。

之六字于楹間以揭之——這六個字(即“晉王右軍墨池”)在廳堂的前柱之間掛著。之，代詞，即“這”。楹，廳堂前柱。揭，懸掛。《說文》：“揭，高舉也。”

推與一能——推，推究，猜測。一本作“惟”。一能，一技之長。

因以及乎其跡——因而連帶推想到王羲之的遺跡。及，連及，連帶。乎，同“于”。

其亦欲推其事以勉其學者邪——豈不是還想推廣王羲之勤學苦練之事，用來勉勵那些學習的人們嗎?這一句有三個“其”字，含義各不相同：第一個“其”，表示反詰，同“豈”，為轉折連詞;第二個“其”，是為代詞，指王羲之;第三個“其”，也是代詞，意同“那些”。推，此推廣之意。

尚與仁人莊士——尚，推崇，崇尚。仁人莊士，指有道德而行仁端莊之人。

遺風余(馀)思——留傳并影響后世的道德風范。余思，有后人懷念之意。余，遺也。思，想念。

被于來世何如哉——影響于后世該怎樣呢?被，加，影響。何如，一本作“如何”。

慶歷八年——即公元1048年。慶歷，宋仁宗趙禎年號。

二、略述大意：

在墨池邊上，就是一所現今州學的學舍。州學教授王盛，擔心此事不能顯揚，特書寫了“晉王右軍墨池”六個字，懸掛在廳堂的前柱上。又告訴我說：“更希望有一篇《記》”。我推測王君的心思，對于人們的善事，雖然只是一技之長，也不應該輕看或廢棄。因此，就連帶推及到王羲之的遺跡。豈不是還希望推廣王羲之勤學苦練的精神，用來激勵那些后學的人們嗎?人的一技之長，尚且為后人追思不已，如此推崇，何況那些仁人莊士們的優良遺風呢?它對于后世的影響將作如何估量啊!

宋仁宗慶歷八年(1048)九月十二日，曾鞏記。

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讀完這篇小小篇幅的、優美的記事散文之后，留下最深刻的印象就是：題小旨宏，言近意遠，咫幅千里，云霞斑斕。以下分別說說這幾個要點：

題小旨宏——以一個書家的洗筆濯硯之小池為題，比之家國大事的宏大題材，當然是一個小而又小的、微不足道的了。但是，它的包羅之廣、內容之豐，確實令人咋舌。試看：就其事而言，既談書法，又說勤學，還講道德，涉及了藝術、倫理和政治多門學問;再就其人而論，由論述單個書家，進而言及一般人，以至“君子”、“賢人”的道德修養，其筆鋒幾乎觸及社會“完人”的塑造。這些完全夠得上“題旨宏大”之稱譽。

言近意遠——全文四小節，二百八十二個字，其篇幅十分窄仄;其語言，因紙短務必簡約，文字平實質樸，絕少景語，也不枝蔓，更不敢放筆馳騁。然而文約而事滿，言近而意遠。它在談書藝時，由今返古，又由遠及近。從一個當世“書圣”遺跡，發掘了數百上千年前的東晉及東漢的若干書家事跡。從總結、回顧王羲之學書經驗和歷程，從學書的勤苦，又輻射到一般百藝的學習。特別值得注意的是，它在述說羲之勤學中，更涉及先天與后天的關系，指明羲之超人之書藝，主要靠后天刻苦實踐的結果，決“非天成也”，而且“羲之之書，晚乃善”。這樣，就把一個屬于一般學藝問題，很自然地上升到天賦與實踐辯證關系的哲學高度了。

另外，此文的寄意遙深和題旨高遠，更表現在以下兩點上：一是自當世推及來世。作者巧妙地借對“教授之心”的揣測，表明自己“欲推其(羲之)事，以勉其后學”之旨。二是，愛人之善，不廢一能;又從“崇尚一能”，而廣及“仁人莊士”的遺風。認為人們對先賢的一能之長，尚且推崇備至，何況對“仁人莊士”的賢能道德呢，當然，就更可寶貴和尊崇了。因為，這種優良的“遺風余思”，對于后世的巨大影響是不可估量的!

咫幅千里，云霞斑斕——一個不到三百字的小小空間，竟然涵容了古今天地諸多風云，而且展現得如此多姿多彩。先說人物，文中出現了不少人物(包括暗指)，既有單人的，又有群體的，既有今人又不乏古人;又從談論普通人之事，還論及圣賢們的道德風范。再論技藝，既說了書藝之一能之長，又講愛人之多善，不限于“一能”。開首講學書之道，又轉而論述了一般學習之事，還推及修身養性的為人之道。再說文中言及的時地，也是多彩的。它從作者當世(宋代)任江西臨川內史時，發現王羲之墨池遺跡，連帶到東晉各書家的評說，更上溯東漢的“草圣”張芝，以及他的“臨池學書，池水盡黑”的軼事。如此等等，使得這咫幅時空，展布了滿天云霞，斑斕奪目。

這樣一篇寥寥短章，如何能達到如此境界呢?

據我看法，最基本的是，它運用了一種上佳的藝術手段，即：以小見大，滴水見太陽。因為這個手法運用得巧妙，能獲得許多優勢。正如清代詩壇大家、格調派著名領袖沈德潛所說——

小中見大，可以暗藏，可以說破。此則說破 “深造道德” 意，不以一格拘也。

又說：

用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。

(見《唐宋八大家讀本》卷二十八)

清人孫琮曾經說——

右軍之書，以精力自致，此題中所有也; 因右軍學書，而勉人以深造道德，此題中所無也。既發本題所有，又補本題所無，尺幅之間，云霞百變。熟此可無窘筆。

(見《山曉閣曾南豐文選》)

前人已經提及，如此短制，假若放筆數千言，即無趣矣! 只有詞高旨遠，即使短如此文，亦可獲致難得的雄厚。