詩詞鑒賞《兩宋詞·李清照·行香子》李清照

李清照

草際鳴蛩^①。驚落梧桐。正人間天上愁濃。云階月色^②，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢^③。星橋鵲駕^④，經年才見，想離情別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴^⑤，霎兒雨，霎兒風。

注釋 ①蛩(qióng)：蟋蟀。②云階月色：韓駒《七夕》：“云階月地一相遇，未抵經年別恨多。”③“縱浮槎(chá)”三句：晉張華《博物志》卷三：“舊說云：天河與海通。近世有人居海濱者，年年八月有浮槎，去來不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。十馀日中，猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不覺晝夜。去十馀日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中，多織婦。見一丈夫，牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此?’此人具說來意，并問此是何處，答曰：‘君還至蜀郡，訪嚴君平，則知之。’竟不上岸，因還，如期。后至蜀，問，君平曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”浮槎，木筏。④星橋鵲駕：相傳農歷七夕，牛郎織女渡銀河相會，鳥鵲為之架橋。⑤甚：正。霎兒：一霎兒，一會兒，宋時山東方言。

鑒賞 本詞大致作于崇寧五年(1106)七夕，《歷代詩馀》將此篇題作“七夕”，作者借牛郎織女的傳說來抒情寫意，全詞語言清新，畫面淡美，作者以細膩的手筆，將人間的相思之情、離愁別恨真實地展現，讀來含蓄雋永，情味悠長。

“七夕”是中國的傳統節日，歷來為人們所重視。相傳，每年的七月七日，是牛郎與織女在鵲橋相會之時，織女是一個美麗聰慧的仙女，凡間的女子便在這天晚上向她乞求智慧和巧藝，所以七月初七也被稱為乞巧節。到了宋代，七夕節已經相當隆重，京城中還有專賣乞巧物品的市場——乞巧市。羅燁《醉翁談錄》記載：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”可見七夕節是古人最為喜歡的節日之一，為什么呢? 因為七夕蘊藏了一段凄美的愛情，牽動了世間癡男怨女的心，也寄托了世人對幸福愛情的企盼與渴望。

上闋側重寫景，渲染了濃濃的節日氛圍。“草際鳴蛩。驚落梧桐”，作者從秋聲秋景中落筆，生動地描繪七夕的夜景，此時夜已深，人已靜，只有草叢間傳來蟋蟀清脆的叫聲，梧桐樹葉，仿佛被蟋蟀的叫聲驚動，悄然飄落。這兩句頗有寓意，“蛩”，又名促織，不僅與織女的名字暗合，還自然地傳達出初秋的訊息;梧桐，也是詩詞中的典型意象，主要象征凄美的愛情，如溫庭筠“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”(《更漏子》)、李煜“寂寞梧桐深院鎖清秋”(《相見歡》)、白居易“秋雨梧桐葉落時”(《長恨歌》)，都是通過梧桐抒寫內心的愁苦。作者用此開篇，也為全詞定下了傷感凄切的情感基調。

“正人間天上愁濃”是作者仰望天穹對牽牛織女星生發的悲嘆。“七夕”雖是牛郎織女相會之期，然而相會之時即成離別之日，朝朝暮暮的思念只能在這短短的一天中傾訴，甚是傷感，這就是“天上愁濃”;而“人間”的愁則緣于世間尚有許多別離的男女，不能一起享受著乞巧節的溫情與浪漫，想到牛郎織女今夜尚能相見，自己卻見面無緣，內心的悲愁愈加濃烈。其實這正是李清照生活中品味的傷感，她有一個幸福的家庭，有一個珍愛她的丈夫，但是因為一些客觀原因，他們經常分離，廝守無緣，這種離別帶給她太多的愁怨，而今正值七夕，想象著重逢的牛郎織女，內心的孤寂又加深了一層。此刻，人間、天上，都是癡怨。

“云階月色”五句作者繼續抒發對牛郎、織女的感嘆，感嘆他們處境的艱難。天宮重重關鎖，將牛郎織女深深阻隔，縱使有“浮槎”，能像神話中描述的一樣乘著“浮槎”飛到天上，又乘著“浮槎”回來，他們也難相逢。這幾句表面是寫天上，實則意指人間。“關鎖千重”，極言阻隔之深，貽誤了多少有情男女的相聚，而作者此時獨自望星，不也是正陷入在這種濃濃的愁怨中嗎?

下片作者轉而議論、抒情。傳說農歷七月七日，群鵲在銀河架橋幫助牛郎織女相會，分別一年，只得片刻相會，長長相思，短暫相見，真是“相見時難別亦難”(唐李商隱《無題》)離愁別恨無盡期。作者不是緊接著上闋寫牛郎織女重逢后的互訴衷情，而是轉而為他們擔心，使語意跳躍、忽轉。原來天不作美，一會兒晴，一會兒雨，一會兒風，為他們的相見平添了障礙和困難。作者接連疊用三個“霎兒”，極肖煩悶難耐的口吻，盡顯幽怨遺恨。牽牛、織女是人間相隔男女的化身，對他們不幸遭遇的同情，正是對人間離愁別恨的嘆惋。這幾句語意雙關，構思巧妙，以天氣的陰晴比喻人間的哀樂，逼真生動。

這首詞抒寫相思，卻能不落窠臼，避開俗套，由七夕寫起，借牛郎織女的美麗傳說發端，接著層層渲染，將作者的惆悵心緒全然展現，感情深沉含蓄，情味悠遠，在凄美幽婉中寫透了癡男怨女的離愁別恨。(張雅莉)

集評 清·況周頤：“問蓬廬隨筆云：辛稼軒《三山作》：‘放霎時陰，霎時雨，霎時晴。’脫于李易安也。”(《漱玉詞箋》)

吟詩圖 【清】 費丹旭

江蘇無錫市博物館藏