詩詞鑒賞《兩宋詞·葉夢得·水調歌頭》葉夢得

葉夢得

秋色漸將晚，霜信報黃花^①。小窗低戶深映，微路繞攲斜^②。為問山翁何事^③，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華^④。徙倚望滄海^⑤，天凈水明霞。

念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家^⑥。卻恨悲風時起，冉冉云間新雁^⑦，邊馬怨胡笳^⑧。誰似東山老^⑨，談笑靜胡沙^⑩。

注釋 ①霜信：霜期來臨的消息。黃花：菊花的代稱。②微路：小路。攲(qī)：傾斜不正。③山翁：指西晉人山簡。山簡字季倫，“竹林七賢”之一山濤第五子，鎮守襄陽時，值天下紛亂，山簡優游卒歲，好酒常爛醉如泥，時人稱為“山公”。此處乃作者自稱。④拚(pàn)卻：甘愿舍棄而不顧。卻，語氣助詞。雙華：雙白。⑤徙倚：徘徊、流連。⑥“歸來”二句：化用東晉陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松竹猶存”之句。⑦冉冉：漸飛之貌。新雁：南歸之雁。⑧胡笳(jiā)：中國古代北方民族的一種樂器，類似笛子。⑨東山老：東晉謝安(字安石)出仕前曾隱居會稽東山(今浙江上虞西南)，故稱“東山老”，謝安出仕后在淝水之戰中指揮東晉擊潰前秦苻堅百萬大軍。⑩胡沙：猶言“胡塵”，代指入侵中原的胡兵。

鑒賞 宋高宗建炎三年(1129)三月，葉夢得罷尚書左丞而歸烏程卞山(今屬浙江湖州)。四月，提舉西京嵩山崇福宮，此年冬天則避亂于縉云(今屬浙江)，與葉氏宗族另一派居縉云的伯叔昆弟子侄詩酒為樂。本詞據今人王兆鵬《葉夢得年譜》所斷，則當作于此年秋天，當時金兵南侵，戰事吃緊，詞中抒發了作者憂國憂民的情懷。

上闋主寫秋景，兼發感懷。唐劉禹錫《秋詞》言“自古逢秋悲寂寥”，開頭二句寫向晚秋色，秋霜黃菊，卻不似一般寫秋的詞句那樣慘淡、蕭瑟、悲涼，而是描摹出一派明朗清爽的寒淡暮色。次二句點明一個曲徑通幽、幽微僻靜的所在，“小窗”“低戶”“微路”的場景大概便是詞人閑居之所了，“深映”則顯示幽深，“攲斜”則暗示閑情。然而“秋還暮。小窗低戶”(《點絳唇》)的雅致情景并不能掩飾作者心中難以釋懷的愁緒。一句“為問山翁何事”的追問，由寫景轉入抒情，從外部世界轉入內心世界，于平靜處起波瀾。詞人心憂“流年輕度”，為何甘愿鬢染霜華呢?既然光陰飛逝，作者內心真如前面描寫得那樣閑適么? 作者并沒有立刻作答，而是宕開一筆，“望滄海”，卻見“天凈水明霞”。詞人心中的隱憂化為眼前滄海之霞光、碧空之明麗，融情于景，意味悠長，從而使得上闋節奏起伏有致，為下闋的抒情感懷蓄勢。

下闋首三句三字一頓，鏗鏘頓挫，節奏立刻緊張起來，彌散開一股沉郁蒼涼之氣。“空飄蕩，遍天涯”暗指作者歷靖康之變，遭受南渡的流亡遷徙之苦，胸中的悲憤溢于紙上。一個“空”字照應上闋的“流年輕度”之慨。次二句化用東晉陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松竹猶存”之句，節奏舒緩下來，與上面的激蕩情緒對比鮮明，點明作者心生歸隱志向。接下三句以“卻恨”二字領起，筆鋒再轉，寫自己面對國家殘破、金兵南下的艱難時事，即“悲風時起”所暗喻的國家頻頻不幸時難以安心歸隱的無奈選擇。新雁冉冉、胡笳邊馬的意象，化自東漢蔡琰《悲憤詩》“胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶”之句，暗寓指中原淪陷，金兵南進，國家難保的險惡局勢。“新雁”南歸總有北返的一天，可南渡的宋人何時才能北上收拾舊山河呢? 其中亡國哀傷之音低沉郁結、蒼涼而悲憤，至此可知上闋所鋪陳的“小窗低戶”的閑情僅僅是表象而已。下闋從對南渡漂泊的感嘆，到歸隱志向的申述，再過渡到對時事艱難的悲哀無奈，情緒一波三折，跌宕起伏。以敘述入詞，拓寬了詞的境界與內容，可謂得蘇軾主張“以詩人詞”的精神。后人亦多稱葉夢得詞風近于蘇軾，并非虛言。

全詞末二句反用唐李白《永王東巡歌》“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”之句，以“誰似東山老，談笑靜胡沙”的無奈慨嘆收束全詞。南宋的處境與當年的東晉何其相似，然而東晉尚有謝安“談笑靜胡沙”，在淝水之戰中一舉擊破前秦苻堅百萬大軍，可是南宋抗金良臣如岳飛、張憲、趙鼎等，或殺或貶，凋零殆盡，如此時局，詞人怎能不心生隱志，歸隱后又怎能放得下，只得借太白之句一抒胸臆，到底心中之意難以平靜。(孫棣)

鏈接 葉夢得撰《石林燕語》。葉夢得于徽宗宣和五年(1123)歸隱湖州，宴游之余，隨筆札記故實舊聞及古今嘉言善行，著為是書，凡十卷。所記多有關當時典章制度、瑣聞軼事，于官制科目言之尤詳，足以補史傳之闕。書成于南宋初年，有作者自序。建炎二年(1128)由其子編集成書，后人略有增益。是書頗有記憶失真、考據未詳之處，南宋時有兩部糾謬之作：其一為汪應辰所作《石林燕語辨》，凡二百零二目，于本書多有辨正，今有《儒學警悟》《叢書集成初編》等本。其二為宇文紹奕所作《石林燕語考異》，考證縝密，清四庫館臣從《永樂大典》輯出，參驗諸本，校勘補正，凡五十八條，附于本條下，相輔而行，有《琳瑯秘室叢書》《說郛》等本。中華書局1984年出版標點本，保留《考異》全文，并以汪應辰《石林燕語辨》附錄于后，頗便參閱。

水調歌頭

葉夢得

次韻叔父寺丞林德祖和休官詠懷^①

今古幾流轉，身世兩奔忙。那知一丘一壑^②，何處不堪藏。須信超然物外，容易扁舟相踵，分占水云鄉^③。雅志真無負，來日故應長^④。問騏驥，空矯首，為誰昂^⑤。冥鴻天際^⑥，塵事分付一輕芒^⑦。認取騷人生此，但有輕篷短楫，多制芰荷裳^⑧。一笑陶彭澤^⑨，千載賀知章。

注釋 ①次韻：也稱“步韻”，是作舊體詩的一種方式，依照所和詩的用韻次序寫和詩。此處次韻的對象是叔父林德祖的《休官詠懷》。②一丘一壑：《漢書·敘傳上》：“漁釣于一壑，則萬物不奸其志;棲遲于一丘，則天下不易其樂。”后因以“一丘一壑”指退隱在野，放情山水。③扁舟：指隱遁。晉張方有《楚國先賢傳》：“勾踐滅吳，謂范蠡曰：‘吾將與子分國有之。’蠡曰：‘君行令，臣行意。’乃乘扁舟泛五湖，終不返。”相踵：互相追隨。水云鄉：水云彌漫、風景清幽的地方，多指隱者游居之地。④雅志：平素的意愿。⑤騏驥：駿馬。⑥冥鴻：漢揚雄《法言·問明》：“鴻飛冥冥，弋人何篡焉。”李軌注：“君子潛神重玄之域，世網不能制御之。”后因以“冥鴻”喻避世隱居之士。⑦分付：交付。輕芒：谷類種子外殼上的細刺。此處喻指微不足道之事。⑧輕篷短楫：即乘扁舟，喻指主動歸隱。制芰荷裳：化用戰國屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”之句，屈原借此比喻自己美好的品質。此處指因錯被貶黜，幽居在野。⑨陶彭澤：即陶淵明。東晉陶淵明曾為江西彭澤令。

秋江漁隱圖 【明】 姚綬 故宮博物院藏

鑒賞 隱退是困擾葉夢得晚年的一件大事。清葉廷琯編《石林先生兩鎮建康紀年略》載：“詔以資政殿學士左中大夫知建康府事兼江南東路安撫大使……先生辭免，上不允。”時值宋高宗紹興元年(1131)，葉夢得才55歲，已有退意。紹興三年至七年隱居卞山。紹興八年，他三辭不允，才復領職再帥建康，且此后五年中，每歲都有請退的狀文。與朝廷政見不合從而選擇隱退，又心有不甘，這種矛盾如夢魘般折磨著詞人。東晉王康琚《反招隱詩》開頭有：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”本詞正是以詞的形式討論“大隱”“小隱”或說“真隱”“假隱”的問題。

上片破題兩句氣勢磅礴，統領全詞。意為世代雖幾經流轉，不變的是士人們仍需面對一個首鼠兩端的問題：出仕抑或隱退。這個難題令人兩頭奔忙，精疲力竭。而詞人給出的解法異常鮮明：不要欺騙自己，若真想隱退，隱居哪里不可以? 為什么非要“一丘一壑”?語帶嘲諷。下文更戲謔地推理道：試想，如果所有人都信奉超然物外的隱士哲學，都蜂擁遁入山林，那么為隱士所津津樂道的“水云鄉”，豈不人滿為患，與市屠又有何區別?反倒成了一個悖論! 上片末五句語出平和，卻是平地一聲驚雷。

我們可以體會到，上片有一個比較明晰的對話者，作者仿佛憑借自己的閱歷向年輕人指點著人生之路;但到了下片，詞人好像離開了這個對話者，而把自己鎖在一間空曠的房子里：他所說的每一句話都引起巨大的回聲，反射回自己，因此他成了自己的對話者。首先他自比騏驥，自嘲說騏驥你再矯首昂頭也是惘然，你雖有凌霄之志，可是隱居之途是自己選擇的，怎么可以反復無常呢?你既然要把自己打扮成隱士，要做世俗之網不能左右的冥鴻，將塵事看輕如一根沒有分量的麥芒，就不能再有“矯首”的幻想。這可以說是詞人的誅心之論，反思力度重可千鈞。古代文人最忌沽名釣譽，但考取功名是跟報效祖國聯系在一起的，所以可以不算;然而一旦發誓隱退，就等于把自己與天下事斷開，這時再有任何出山的想法，自己都會覺得動機不純，更遭其他隱者蔑視。接下三句頗有情趣，詞人把古往今來的隱士歸為兩類：一類是范蠡防殺身之禍的“輕篷短楫”主動隱退型;一類是屈原因政見不合得罪權貴從而被罷黜的“制芰荷裳”被動隱退型。耐人尋味的是，詞人雖然與朝廷政見不合，但他并不會被罷黜，因為國難當頭，即使維持現狀，朝廷也需要他支撐一陣;他最終選擇主動隱退，實際上是事情還沒發展到引來殺身之禍的程度，但若他激進如岳飛，就可能朝不保夕了。正是這種微妙的政治天平使詞人每時每刻都在作刀鋒之舞，因而身心交瘁，最終決定不如歸去。這也是為什么他要一反常態，一笑陶潛，笑這位所有隱者的楷模：一個小小的彭澤令，說罷官立即就可以罷的;而自己，歲歲年年提出辭呈而朝廷不允，起用自己又打壓自己，慘淡經營，豈是一個“不為五斗米折腰”的理由就能搪塞過去的?倒是賀知章，生逢盛世，仕途坦蕩，天寶初，請為道士還鄉里，詔賜鏡湖剡川一曲，御制詩以贈行，衣錦還鄉，后世人也容得他益發放誕——在官展宏圖，在野享清福，人生如此，也算圓滿。詞人反觀自己的落魄，顯然對他推崇備至，呼為“千載賀知章”。行文至此，曲終而義未盡。

這篇詞頗為特殊，讀到深處，會猛然覺察葉夢得平靜的詞風下也有異常激烈的一面。本詞下片詞人對自己的思想作了毫無情面的暴露剖析，對自己尷尬境遇的一唱三嘆，顯得極其哀婉動人。以論為詞而能至如此境地，葉夢得的時代，大概沒有第二人了。(沈德瑋)

水調歌頭

葉夢得

癸丑中秋

河漢下平野^①，香霧卷西風^②。倚空千嶂橫起，銀闕正當中^③。常恨年年此夜，醉倒歌呼誰和，何事偶君同。莫恨歲華晚^④，容易感梧桐。攬清影，君試與，問天公。遙知玉斧初斫^⑤，重到廣寒宮。付與孤光千里^⑥，不遣微云點綴，為我洗長空。老去狂猶在，應未笑衰翁。

注釋 ①河漢：銀河。平野：平坦廣闊的原野。②香霧：指霧氣。③銀闕：道家謂天上有白玉京，為仙人和天帝居所。后代指明月。④歲華：時光、年華。⑤“遙知”句：比喻恢復疆土。⑥孤光：孤獨的光，單獨的光。多指日光或月光。

山水圖 【清】 萬壽祺 江蘇省美術館藏

鑒賞 此詞作于宋高宗紹興三年(1133)中秋，此時葉夢得已離建康任，歸居卞山(今屬浙江湖州)。

開頭四句描寫中秋之夜的景況——曠野之上銀河橫貫長空，周遭是層巒起伏。詞人起調甚高，運開的氣勢極宏。“平野”“千嶂”“卷”“橫”使開篇境界極闊，力道十足。而作者偏偏又在四句中加進“香霧”“銀闕”這樣柔和的意象，恰好調和前面四詞至剛的風骨，令詞句剛柔并濟，不至失于粗豪。次三句調子立刻轉低，豪氣化為逸氣。此處化用蘇軾《水調歌頭》之“我醉歌時君和，醉倒君須扶我，惟酒可忘憂”，取了東坡的放曠，舍了其中自然天成的狂氣，又添一分孤獨落寞于其中。下面二句調子則又低一層，由放曠轉為感懷，嘆年華已老，秋景傷情。上片由景入情，從高昂到低回，一波三折，蓄足了情感的勢頭，卻藏起了感懷的由頭，為下闋的一吐胸臆鋪墊。

下闋開始一反上闋末尾的纖細感觸，大有氣吞虹霓之勢。“攬清影”“問天公”，隱有太白“欲上青天攬明月”的氣概。次二句用“玉斧修月”的典故，抒發還我河山的壯志。此二句用明月承接了上面提到的問青天，同時點到了“癸丑中秋”的主題。接下來三句繼續借景抒情，以明胸中之志。只希望夜空上沒有云朵，只有月華一片，洗盡長空。此言表面是寫秋夜月色，實則與上文典故相承，寄寓了詩人重整山河的愿望，希望能驅走胡虜，還中原河山一片清靜。鑒于作此詞時作者因時局原因歸隱在家，也可能還寄予了南宋朝廷政治清明的殷殷期望。最后二句依然保持了貫穿下闋的高調，甚至更進了一步，對自己的狂氣直言不諱，與后來辛棄疾“憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否”中老當益壯的豪情頗有異曲同工之處。“衰翁”一詞常被葉夢得用作自稱——“歲晚忽衰翁”(《水調歌頭·濠州觀魚臺作》)，“問衰翁”(《水調歌頭·九月望日》)，“莫學衰翁樣”(《點絳唇·紹興乙卯登絕頂小亭》)。“衰翁”的自稱，與作者詞中流露出的雄心壯志形成了鮮明的對比，令文字富有張力。

此詞上闋從景寫到情，調子從高到低，從開到合。下闋一轉，直抒胸臆，調子始終不降，以中秋之月寫報國之情，慷慨狂放，是葉夢得晚年豪邁風格的典型之作。(孫棣)

水調歌頭

葉夢得

九月望日，與客習射西園，余偶病不能射^①。

霜降碧天靜，秋事促西風^②。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐^③。起瞰高城回望，寥落關河千里^④，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓^⑤。歲將晚，客爭笑，問衰翁^⑥。平生豪氣安在，沉領為誰雄^⑦。何似當筵虎士^⑧，揮手弦聲響處，雙雁落遙空^⑨。老矣真堪愧，回首望云中^⑩。

注釋 ①九月望日：指紹興八年(1138)農歷九月十五，此時作者已62歲，再帥建康府。曾慥輯《樂府雅言》收錄該詞，題前小序為：“九月望日，與客習射西園，余偶病不能射，客較勝相先。將領岳德弓強二石五斗，連發三中的，觀者盡驚，因作此詞示坐客。前一夕大風，是日始寒。”知此詞系有感于將領岳德的勇猛而自傷衰老無力報國而作。②霜降：二十四節氣之一，在公歷10月23或24日。“秋事”句：即“西風促秋事”。秋事，即秋收、播種等農事。逢霜降時，黃河流域出現初霜，大部分地區正忙于播種三麥等越冬作物，故說“促”。③“寒聲”二句：意為開始還只隱隱地感到一點秋涼之意。寒聲，西風中萬木蕭瑟之聲。隱地，隱約之意。④起瞰：起身登城，俯視四周。關河：指北方大片被金人占去的領土。寥落：冷落。⑤疊鼓：戰鼓聲緊而密。雕弓：雕飾文采的弓。⑥衰翁：詞人自稱。⑦沉領：疾病沉重。⑧當筵：席間、當場。虎士：勇猛之士，此指將領岳德。⑨“雙雁”句：形容岳德箭法超群，能一箭雙雕。遙空，猶高空。⑩云中：指云中郡，治所在今內蒙古托克托東北，此借指馮唐薦魏尚重守云中事。漢武帝時求薦賢良，有人薦馮唐，馮唐已老不能用。這里自稱“老矣”，是以馮唐自比，但希望朝廷能派魏尚一類守將御邊。

山水圖 【元】 倪瓚

中國臺北故宮博物院藏

鑒賞 中國詩詞中，表現華發滿頭、來日無多而功業未就、壯志難酬的篇章并不少見，然而這篇詞作與眾不同之處在于，它雖然也悼惜流年，也感嘆衰病，但這些是建立在“與客習射”的雄壯背景上，通過與“當筵虎士”的對比來表達的，因而衰颯中透露著高遠和豪邁，絕無柔靡習氣，加上字里行間浸潤的愛國熱情，給人以強烈的振奮與鼓舞。

詞的上片從秋聲、秋景入手連出四句，點明習射活動的季節。霜降之后，碧空清遠，而詞人蓮花妙手用一“靜”字來形容視覺，達到通感之效。“促”字將西風、秋事擬人化，凜冽西風似一陣陣催促著秋事趕快進行，若聯系次年(1139)金元帥兀術南侵江淮的緊迫局勢，“促”更暗含詞人身為建康府統領，對于據江守險軍需供應的關心甚至焦慮的心態。“寒聲”又是一個通感，起初風打秋木只是隱約作響，深夜后，居然如同魂靈般整個地進“入”了梧桐：不是一響而過，而是直入其枝葉深處。梧桐葉寬而薄，鳴響不已。幾個字就完美地刻畫出寒冷逐漸浸染大地的過程。接著轉筆寫人事。“起瞰”二字雖平淡，但思緒已見蕩動。登“高城回望”，破碎的山河霎時一覽無余，不禁悲從中來：“寥落關河千里”，由于趙家王朝乞降誤國，自己有心殺敵，無力回天，憤懣愁苦堵塞心頭，那就不妨借酒澆愁，同君一醉罷! 急起急收，氣韻險峭。這時鼓點密集，東方欲曉，演武場上到處馳騁著“飛騎引雕弓”、一以當十的猛士。這種場面，一掃上文自己因見“寥落關河千里”而生的陰霾情緒，傳達出詞人仍對“收拾舊山河”抱有希望。

上片有如一幕戲曲的布景，鋪墊完畢，下片正式演出習射歸來、席間賓客筵談的折子。“歲將晚”指詞人年事已高，“客爭笑”是賓客對剛才習射時彼此表現的爭相夸美。賓客的正當壯年、驍勇善射與自己“病不能射”形成鮮明對比，年華已逝，心底頓時涌起一股凄然。“問衰翁”，其實是衰翁因此而自問——“平生豪氣安在，沉領為誰雄?”——也似是詞人感到年富力強的賓客們在質疑自己：“廉頗老矣，尚能飯否?”這種心情一如他在另一首《水調歌頭》中言：“歲晚忽衰翁。功業竟安在，徒自兆非熊。”但自己并不消沉，因為他欣慰地看到：以將領岳德為代表的宋士們武藝高強，“揮手弦聲響處，雙雁落遙空”，箭之所指，所向披靡。最末兩句“老矣真堪愧，回首望云中”，援引馮唐典故，進一步凝練了全詞的情感，把思想境界推向高潮：新老代謝乃人世規律，只希望沉舟側畔能有千帆，病樹前頭萬木爭春，只要救國人才源源不絕、薪火相傳，那么自己便老而無憾，于心可安矣!

此詞引人注目之處是詞人內心對烈士暮年的掙扎和反抗。小序里“偶病”兩字，謂自己之病，只是偶然，弦外之音，是詞人害怕他人借生病為口實否定自己，一種老者特有的不服老之心呼之欲出。比之蘇軾那種“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的“耀武揚威”，和辛棄疾“可憐白發生”的全然崩潰，葉夢得的“回首望云中”顯示了他花甲之際的睿智。(沈德瑋)

集評 俞陛云：“此詞上闋起結句咸有峭勁之致。下闋清氣往來，十句如一句寫出，自謂豪氣安在，其實字里行間，仍是百尺樓頭氣概也。”(《唐五代兩宋詞選釋》)

鏈接 葉夢得撰《石林詩話》。此書三卷，約成于南北宋之交，論詩強調自然含蓄、“天然工妙”，反對“用巧太過”“序事傾盡”，認為詩家妙處“正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到”。由此出發，作者高度評價杜甫和王安石，說杜甫的七律“氣象雄渾，句中有力，而紆徐不失言外之意”，王安石“晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處”。對歐陽修、蘇軾、黃庭堅頗多稱美之辭，但又指摘他們詩歌中的缺點，如說歐陽修“律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問”，蘇軾詩打“險諢”、用歇后語而致詩義不顯，黃庭堅“貪于得韻”而顛倒用字等。全書持論較為公允，多有精深之見。作者系“紹述馀黨”，《四庫全書總目》認為他推尊王安石不一而足，而暗地貶抑蘇、黃等元祐黨人，此論似未確，其實作者對王安石早期詩歌“不復更為含蓄”和杜甫《八哀詩》“傷于多”的缺點，亦加以指出。此書論詩宗旨和以禪語論杜詩的方法，對嚴羽《滄浪詩話》有較大影響。

水調歌頭

葉夢得

送八舅朝請^①

江海渺千里，飄蕩嘆流年。等閑匹馬相過，乘興卻翛然^②。十載悲歡如夢，撫掌驚呼相語，往事盡飛煙。此會真難偶，此醉且留連。酒方半，誰輕使，動離弦。我歌未闋公去^③，明日復山川。空有高城危檻，縹緲當筵清唱，馀響落尊前^④。細雨黃花后，飛雁點遙天。

注釋 ①朝請：依漢律，諸侯春天朝見皇帝叫朝，秋天朝見皇帝叫請。后泛稱朝見皇帝。②等閑：輕易、隨便。匹馬相過：即“白駒過隙”之意，形容時間過得快。翛(xiāo)然：無拘無束貌。③“我歌”句：意為曲未終而人已去。闋，曲終。④尊：同“樽”，酒器。

山水花卉圖(之一) 【明】文嘉 廣東省博物館藏

鑒賞 此詞的主題是寫離別酬唱。起句寫與八舅平素相隔千里，杳無音信，時光易逝，不想未曾見面已多年。而這回偶然碰面，高興自是高興，也使詞人意識到自己在外飄蕩無定的辛酸，他感喟人生際遇浮如轉蓬，只得興“嘆流年”。由故人久別重逢，聯系到年華虛度，也是很自然的事情。自上次與八舅道別，自己雖說好像過得無拘無束，興會所至，自行其是，“乘興卻翛然”;但“十年一覺揚州夢”，也須等到十年之后才驚覺是夢幻，其間白駒過隙，徒然荒廢了時日。可以說，重逢八舅，從一個側面激發詞人反思以往的生活方式。“十載悲歡如夢”，一語難盡，浮生宛若泡影，兩人曾一起經歷的往事，很快就被時間淹沒。促膝敘舊時，詞人不禁喜出望外，“撫掌驚呼”。這猶如剎那的芳華一現，但“青山遮不住，畢竟東流去”，回憶總歸是回憶。八舅此趟還須朝見，只是順道路過，“此會真難偶”，不大醉一番，豈不遺憾?上片末句“此醉且留連”頗有倒敘的作用，看似回憶酒宴大醉的痛快和使人流連，其實是為引出下片與八舅對酒的情景做鋪墊。

下片前五句寫飲酒惜別，寫得非常細膩。人到動情處，對萬物都變得敏感，仿佛世間一切只因己而起，如唐杜牧贈別時說“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”(《贈別》)。同理，平時酒樓間彈奏的助興小曲，今天聽來都像脈脈離歌。詞人因此有點微怒，質詢道“酒方半，誰輕使，動離弦”? 而輪到詞人為八舅送行哼唱時，時辰已到，八舅需打點起行，歌未盡而人將去。“明日復山川”，不僅指八舅踏上旅程，也指離別后自己要繼續飄蕩。但詞人好像不忍說“我們將又要各奔東西，何日再會，沒有定數”，只把關山迢遞含蓄地以“山川”一詞一帶而過。八舅走后，空留詞人，坐在高聳的酒樓里，四周清虛無人語，繼續那未唱完的歌曲。離歌雖為離人唱響，但離人是聽不見的;本為排遣離愁而清唱，想不到云間回蕩的歌聲最終沉甸甸地落回自己的酒樽之前，更加深了惆悵，真有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的諷刺意味。詞末收拾心情，遙望天宇，一陣秋雨一陣涼，等菊花凋謝殆盡，南遷的雁群就要來點綴蒼穹了。“點”字用得極妙，應是化用唐白居易“風翻白浪花千片，雁點青天字一行”之句而來。鴻雁歷來象征思念，末句也等于預先寄托了詞人對八舅良好的祝福。“細雨黃花后，飛雁點遙天”，也仿佛讓我們看到詞人默默步下酒樓臺階、形單影只打道回府的情景。(沈德瑋)