《異彩奇文相隱映——說白居易《繚綾》》原文|注釋|賞析|匯評

念女工之勞也

繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺;應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。織者何人衣者誰?越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕，天上取樣人間織;織為云外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金;汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心。繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛;絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。昭陽殿里歌舞人，若見織時應(yīng)也惜!

在白居易的《新樂府》中，有兩篇詩反映了唐代絲織品所達到的驚人水平，一篇是《紅線毯》，另一篇就是《繚綾》。當(dāng)然，作為文學(xué)作品，《紅線毯》與《繚綾》都不是單純地敘寫“紅線毯”與“繚綾”的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)技術(shù)和工藝特點，而是著重描繪作為“社會關(guān)系總和”的人，從而揭示了生產(chǎn)者與消費者的矛盾，表現(xiàn)了“憂蠶桑之費”與“念女工之勞”的不同主題。但這種不同的主題，并不是外加的，而是從兩種絲織品的不同生產(chǎn)過程、生產(chǎn)技術(shù)、工藝特點及其生產(chǎn)者與消費者的社會關(guān)系中提煉出來的，因而在藝術(shù)表現(xiàn)上，就形成了各自的獨創(chuàng)性。

《紅線毯》中的“彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物;美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步?jīng)]”等句，當(dāng)然寫出了“紅線毯”多么精美，其費工自不待言。但作者并不強調(diào)它如何費工，而是主要寫它多么費絲。正因為有這幾句作了具體描寫，所以后面的“線厚絲多卷不得”，才有了根子;不然，就不免流于概念化。“紅線毯”這樣厚，又有多么大呢?這在前面已經(jīng)交代清楚了：“披香殿廣十丈余，紅絲織成可殿鋪。”如此厚而且大，后面的“百夫同擔(dān)進宮中”，也就不是什么藝術(shù)夸張。寫了這一切，自然水到渠成，于結(jié)尾部分點明了“憂蠶桑之費”的主題：“一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣!”

“繚綾”的工藝特點與“紅線毯”的厚、大、重恰恰相反。詩人點出用它做成的“春衣”價值“千金”，而這“春衣”，乃是“昭陽舞人”的“舞衣”。“舞衣”本來就宜輕不宜重，它又是春天穿的，能有多厚、多重?它價值“千金”，當(dāng)然不是由于費絲，而是由于費工。因此，《繚綾》全篇的描寫，都著眼于這種絲織品的出奇的精美，而寫出它出奇的精美，則出奇的費工也就不言而喻了。

要具體地寫出一種絲織品的出奇的精美，是需要高超的藝術(shù)技巧的。

“繚綾繚綾何所似?”——詩人先用突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是簡單的“比”，而是先說“不似……，”后說“應(yīng)似……，”文意層層逼進，文勢跌宕生姿。羅、綃、紈、綺，這四種絲織品都相當(dāng)精美;而“不似羅綃與紈綺”一句，卻將這一切全部抹倒，表明繚綾之精美，非其他絲織品所能比擬。那么，什么才配與它相比呢?詩人找到了一種天然的東西：“瀑布”。用“瀑布”與絲織品相比，唐人詩中并不罕見，徐凝寫廬山瀑布的“今古長如白練飛，一條界破青山色”，就是一例。但白居易在這里說“應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍顯得很新穎，很貼切。新穎之處在于照“瀑布”以“明月”;貼切之處在于既以“四十五尺”兼寫瀑布的下垂與一匹繚綾的長度，又以“天臺山”點明繚綾的產(chǎn)地，與下文的“越溪”相照應(yīng)。繚綾是越地的名產(chǎn)，天臺是越地的名山，而“瀑布懸流，千丈飛瀉”(《太平寰宇記·天臺縣》)，又是天臺山的奇景。詩人把越地的名產(chǎn)與越地的名山奇景聯(lián)系起來，說一匹四十五尺的繚綾高懸，就像天臺山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、寫出了色彩，而且表現(xiàn)出閃閃寒光、耀人眼目。繚綾如此，已經(jīng)是巧奪天工了;但還不止如此。瀑布是沒有文章(圖案花紋)的，而繚綾呢，卻“中有文章又奇絕”，這又非瀑布所能比擬。寫那“文章”的“奇絕”，又連用兩“比”：“地鋪白煙花簇雪”。“地”是底子，“花”是花紋。在不太高明的詩人筆下，只能寫出繚綾白底白花罷了，而白居易一用“鋪煙”、“簇雪”作“比”，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質(zhì)感、半透明的光感和閃爍不定，令人望而生寒的色調(diào)都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。至于那像雪花簇聚而成的圖案究竟是什么樣子，詩人還是要進一步描寫的，但不能一口氣寫下去。因為一口氣寫下去，一則文勢平衍，缺乏變化;更重要的還在于老寫繚綾而不寫人，就失掉文學(xué)作品的特點，無法展現(xiàn)生活圖景，因而也不可能表現(xiàn)有社會意義的主題。白居易對這個問題是處理得很好的。他用六句詩、一系列比喻寫出了繚綾的精美奇絕，就立刻掉轉(zhuǎn)筆鋒，先問后答，點明繚綾的生產(chǎn)者與消費者，又從生產(chǎn)者與消費者兩方面進一步描寫繚綾的精美奇絕及其對繚綾的不同態(tài)度，新意層出，波瀾迭起，如入山陰道上，令人目不暇給。

“織者何人衣者誰”?連發(fā)兩問;“越溪寒女漢宮姬”，連作兩答。生產(chǎn)者與消費者之間的尖銳矛盾，已歷歷在目。“越溪女”既然那么“寒”，為什么不給自己織布御“寒”呢?就因為要給“漢宮姬”織造繚綾，不暇自顧。“中使宣口敕”，說明皇帝的命令不可抗拒，“天上取樣”，說明技術(shù)要求非常高，因而也就非常費工。正因為這樣，所以從“去年”直織到現(xiàn)在，還在織。“織為云外秋雁行”，是對上文“花簇雪”的補充描寫。“染作江南春水色”，則是說織好了還得染，而“染”的難度也非常大，因而也相當(dāng)費工。織好染就，“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”，其工藝水平竟達到如此驚人的程度!那么，它耗費了“寒女”的多少勞力和心血，也就不難想見了。

詩以“繚綾”為題，通篇不離繚綾，而又超越了繚綾。一方面，生動形象地寫出了繚綾的精美絕倫，同時也寫出了生產(chǎn)者付出的高昂代價：“絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺”。另一方面，則寫“昭陽舞女”把用繚綾制成的價值千金的舞衣看得一文不值，“汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心”。而“昭陽舞人”之所以把價值千金的舞衣看得一文不值，就由于她“恩正深”，正受到皇帝的寵愛。皇帝派“中使”，傳“口敕”，發(fā)圖樣，逼使“越溪寒女”織造精美絕倫的繚綾，不是為了別的什么，正就是為了給他寵愛的“昭陽舞人”做舞衣!就這樣，詩人以繚綾為焦點，集中地反映了封建社會的典型矛盾——生產(chǎn)者與消費者、被剝削者與剝削者之間的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術(shù)技巧和先進的思想光輝，都值得重視。

這首詩生動地反映了唐代絲織品所達到的驚人水平，也值得注意。“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”，是說從不同的角度去看繚綾，就呈現(xiàn)出不同的異彩奇文。這并非夸張。《資治通鑒》“唐中宗景龍二年”條記載：安樂公主“有織成裙，值錢一億。花繪鳥獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各為一色”。就可與此相參證。這是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，早已受到世界人民的喜愛和贊揚。