涉江

余幼好此奇服兮⁽¹⁾，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮⁽²⁾，冠切云之崔嵬⁽³⁾。被明月兮珮寶璐⁽⁴⁾。世溷濁而莫余知兮⁽⁵⁾，吾方高馳而不顧⁽⁶⁾。駕青虬兮驂白螭⁽⁷⁾，吾與重華游兮瑤之圃⁽⁸⁾。登昆侖兮食玉英⁽⁹⁾，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮⁽¹⁰⁾，旦余濟乎江湘⁽¹¹⁾。乘鄂渚而反顧兮⁽¹²⁾，欸秋冬之緒風⁽¹³⁾。步余馬兮山皋⁽¹⁴⁾，邸余車兮方林⁽¹⁵⁾。乘舲船余上沅兮⁽¹⁶⁾，齊吳榜以擊汰⁽¹⁷⁾。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。⁽¹⁸⁾

【譯詩】我少年時便喜歡這異服奇裝，老大時仍將這習慣葆揚。頭上的帽子總是高高地聳起，腰間的佩劍斑駁而修長。 帶上那珍貴的美玉和那夜光珠，骯臟的世界，我將高飛遠走，絕不回顧。把青虬與白螭駕在車，我將與重華游覽那瓊瑤的園圃。 登上高高的昆侖山頂，玉石的花瓣作為我的食糧。我愿與天地共壽命，也愿同日月共輝光。南夷這地方沒有人理解我，我渡過湘水，奔向遠方。 登上鄂渚的山顛，又向家山回顧，長嘆的氣息迎著凜冽的寒風。讓我的馬兒漫步在山坡上，讓我的車子停息在密林中。 乘著小船我逆著沅水而上，搖起木槳拍打著翻涌的江波。小船也倦戀故土而徘徊不進，搖曳著阻滯于深水的漩渦。

【解析】“與天地比壽，與日月齊光”并非屈子自我誇飾之詞，乃是其信念之象征。他的信念便是真理與正義雖遭褻瀆卻是永恒的。中華民族給予屈原以千秋萬代的榮耀，說明我們民族追求真理與正義的信念是堅不可摧的。屈子之靈魂，無須“招”之，自得安寧。

朝發枉陼兮⁽¹⁹⁾，夕宿辰陽⁽²⁰⁾。茍余心其端直兮⁽²¹⁾，雖僻遠之何傷⁽²²⁾！入溆浦余儃徊兮⁽²³⁾，迷不知吾所如⁽²⁴⁾。深林杳以冥冥兮⁽²⁵⁾，乃猨狖之所居⁽²⁶⁾。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮！接輿髠首兮⁽²⁷⁾，桑扈裸行⁽²⁸⁾。忠不必用兮⁽²⁹⁾，賢不必以⁽³⁰⁾。

【譯詩】早晨，我從枉渚乘船出發，晚上便到了西邊的辰陽。只要我的品性端方而又正直，放逐得再遠些又有何妨？到了溆浦我不知道奔向何方，七上八下的心啊，好不惆悵！幽暗的深林里杳杳冥冥，成群的猿猴竄居在樹上。一座座高山啊，遮天蔽曰，山腳下一陣陣細雨綿綿。霰雪紛紛，看不到邊際，濃云滾滾，連接著蒼天。可憐的是我的生活沒有一點樂趣，形影相吊，居住在深山老林之中。我不能變心而隨便去推波逐浪，自然是貧窮潦倒，也不會有所善終。楚國的接輿只能是佯狂披發，放誕的桑扈也憑他裸體而行。忠貞的臣子從來不受重用，賢人橫遭磨難，管你什么才能？

【解析】“朝發枉陼，夕宿辰陽”，與猨狖為伍，與霰雪為鄰，屈子之處境何其險惡！然而他的心靈卻是“朝發軔于蒼梧，夕吾至于縣圃”，可見人的思想不是現實環境所能夠囚囿得住的。思想，自古以來就是自由的。這種思想的自由翱翔便是浪漫主義文學藝術的基石。有人說，藝術美乃是生活美的結晶。此言未必正確。多數情況下，藝術美乃是生活之丑的一種折光與升華，這正是藝術改造生活的功力。曹植、杜甫、李煜無不如此；拜論、雪萊、海涅亦屬皆然。唯其生活中有丑，藝術中才有美。倘人們都生活在伊甸園中，藝術恐怕也就不復存在了。

伍子逢殃兮⁽³¹⁾，比干菹醢⁽³²⁾。與前世而皆然兮⁽³³⁾，吾又何怨乎今之人⁽³⁴⁾！余將董道而不豫兮⁽³⁵⁾，固將重昏而終身⁽³⁶⁾！亂曰：鸞鳥鳳凰，日以遠兮⁽³⁷⁾。燕雀烏鵲，巢堂壇兮⁽³⁸⁾。露申辛夷，死林薄兮⁽³⁹⁾。腥臊并御，芳不得薄兮⁽⁴⁰⁾。陰陽易位，時不當兮⁽⁴¹⁾。懷信侘傺，忽乎吾將行兮⁽⁴²⁾。

【譯詩】伍子胥到底還是蒙受了禍殃，商代的比干更被人剁成了肉醬。我又何必怨恨今天的人呢？好人不得好報，古今都是一樣。我正道直行的信念將一成不變，受了傷的心啊，寧讓它永遠悽愴。

尾聲：鸞鳥鳳凰，已經越飛越遠，燕雀烏鵲，早已集滿庭院。露申辛夷死在錯雜的草木中間，腥臊之物被取用，芳香之物不得進前。陰陽易位，乾坤倒置，我生時地兩相偏。滿懷信念，無窮煩惱，朦朧舉步永向前。

【解析】“陰陽易位，時不當兮。”屈子實在懷著生不逢時之嘆惋。然而，倘若屈原生在南北朝，生在元代，生在清代，抑或——請允許我們胡思亂想下去——生在抗日戰爭時的中國，生在納粹時代的波蘭，試問，屈子作何感想？陰陽易位，是非顛倒，黑白不辨，本末倒置等等荒唐現象，豈獨楚懷于之世邪？此亦并非無稽之談，它告訴我們屈原的詩何以有雋永的藝術生命。理想對于人類來說是一個整體，這就是正義。雖則，正義在不同時代，不同國度有不同的涵義，然而正義的追求卻是一脈相承的。