古詩(shī)《龔自珍·自春徂秋偶有所觸拉雜書(shū)之漫不詮次得十(錄二)·黔首本骨肉》原文賞析

黔首本骨肉，天地本比鄰。一發(fā)不可牽，牽之動(dòng)全身。圣者胞與言，夫豈夸大陳?四海變秋氣，一室難為春。宗周若蠢蠢，嫠緯燒為塵。所以慷慨士，不得不悲辛!看花憶黃河，對(duì)月思西秦。貴官勿三思，以我為杞人。

道光七年(1827)，作者在北京，自春及秋，偶有所感，即援筆揮寫(xiě)，得古詩(shī)十五首。或揭露社會(huì)黑暗，或表達(dá)志向抱負(fù)，或發(fā)抒身世感慨，內(nèi)容廣泛。這是其中的第二首。

這首詩(shī)以飽含哲理的語(yǔ)言，從個(gè)體與整體的關(guān)系這一視角切入，指明了清王朝的岌岌可危，向統(tǒng)治者敲響了警鐘，表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民，以天下國(guó)家為己任，不愿獨(dú)善其身的闊大胸襟。

首六句強(qiáng)調(diào)個(gè)體在整體中的地位、整體的不可分割。“黔首”，老百姓，百姓本來(lái)是我們的骨肉，首句即言國(guó)家與百姓的關(guān)系，點(diǎn)明主旨。次句引天地本來(lái)是我們的近鄰為陪襯，進(jìn)一步說(shuō)明世界的統(tǒng)一性。“一發(fā)”二句，則以牽一發(fā)而動(dòng)全身的比喻，形象地說(shuō)明國(guó)家與人民相互依存，全體與局部互相制約。為了強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，作者緊接著征引前賢之言。“圣者”指宋代思想家張載，他在《西銘》中說(shuō)：“民，吾同胞;物，吾與也。”“與”即黨與、同類(lèi)之意。古代賢哲的這些話語(yǔ)，揭示了深刻的道理，豈是夸大之辭?通過(guò)比喻和引證，作者的觀點(diǎn)十分令人信服。

“四海變秋氣”以下四句，轉(zhuǎn)換角度，突出整體對(duì)個(gè)體的影響。整個(gè)世界秋氣肅殺，一室之中難以保持春色。這又是一個(gè)形象有力的比喻，它以自然界季節(jié)變換的常理，暗喻國(guó)家社會(huì)衰敗，個(gè)人亦難安生。“宗周若蠢蠢，嫠緯燒為塵”是引用典故，進(jìn)一步申明國(guó)家危難，個(gè)人勢(shì)必受害。“宗周”指周王朝。“蠢蠢”，動(dòng)亂貌。“嫠”即寡婦。《左傳·昭公二十四年》：“抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。’今王室實(shí)蠢蠢焉。”寡婦不擔(dān)心自己織布機(jī)上緯線不夠，而憂慮周王朝覆亡，那是因?yàn)閲?guó)破則家亡，禍及自己，覆巢之下，焉有完卵?由此反推過(guò)來(lái)，就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”!因此，從上面對(duì)人民與國(guó)家關(guān)系的多方論證，到這里就國(guó)家危難對(duì)個(gè)人影響所進(jìn)行的反復(fù)申明，目的是告誡統(tǒng)治者要明白事理，改變態(tài)度，關(guān)心人民疾苦，挽救國(guó)家命運(yùn)，呼吁有識(shí)之士不要獨(dú)善其身，要以拯救危亡為己任。

當(dāng)時(shí)的清王朝，實(shí)際上已經(jīng)危機(jī)四伏，大廈將傾，“所以慷慨士，不得不悲辛”。最后一層，由議論轉(zhuǎn)入抒情，抒發(fā)了作者憫時(shí)傷世、憂國(guó)憂民的情懷。“慷慨士”，有抱負(fù)之士。“不得不”，表明 “悲辛”之情決非無(wú)病呻吟，乃是正視現(xiàn)實(shí)的必然產(chǎn)物。詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，憂心如焚，花前月下，國(guó)難民瘼，仍難忘懷。看花之時(shí)，不禁想起黃河，它經(jīng)常泛濫成災(zāi)，給兩岸人民造成深重的災(zāi)難; 面對(duì)明月，難免念及西北地區(qū)，它近年很不平靜。道光初年，黃河水患極為嚴(yán)重，道光六年諭旨即稱(chēng) “現(xiàn)在淮揚(yáng)及安東海沭一帶皆成巨浸，小民蕩析離居，饑寒交迫”。新疆回族上層分子張格爾于道光年間，里通外國(guó)，發(fā)動(dòng)叛亂，紛擾八九年之久。此詩(shī)寫(xiě)作的前一年，張格爾在新疆?dāng)U大叛亂，占據(jù)喀什噶爾等城。花月本是悅目賞心之物，看花對(duì)月之時(shí)，仍深系憂國(guó)憂民之念，平時(shí)就可想而知。這兩句對(duì)仗工麗，情調(diào)幽古，感情深沉，韻味綿遠(yuǎn)。令人痛心疾首的是，達(dá)官貴人并不能正視現(xiàn)實(shí)、對(duì)我所憂慮的再三思考，反以為我是杞人憂天。《列子·天瑞》載： “杞國(guó)有人憂天地崩墜，身無(wú)所寄，廢寢食者。” 引用 “杞人”之典，實(shí)際上反面說(shuō)明清王朝之 “天”確實(shí)有 “崩墜”之險(xiǎn)。危難之際，倘能保持清醒的頭腦，變法革新，或能 “補(bǔ)天”。真正危險(xiǎn)的就是對(duì)危難熟視無(wú)睹，依舊歌舞升平。如今的朝廷權(quán)貴恰恰如此，這就不能不使詩(shī)人感到憤懣，也更加感到憂慮。尾二句出語(yǔ)平淡，而憂憤之情轉(zhuǎn)深。

詩(shī)作閃耀著哲理的光輝，多議論而無(wú)板滯之感，言事理而十分令人信服，這些均得力于作者借助生動(dòng)形象的比喻，以具體的生活現(xiàn)象揭示深刻的道理。一發(fā)之于全身，四海秋氣之于一室春色，既最恰當(dāng)不過(guò)地說(shuō)明了人民與國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，又可感可觸，給讀者以生動(dòng)的形象，使行文新鮮活潑。即使是織布嫠婦的典故，也被用來(lái)說(shuō)明天下興亡乃個(gè)人安危所系的生動(dòng)事例。在偏重議論說(shuō)理的詩(shī)作中，本詩(shī)是應(yīng)該有獨(dú)特地位的。思想深刻，感慨深沉，它給予人的也是一種深層次的感染。