古詩(shī)《劉因·書事(錄二)》原文賞析

當(dāng)年一線魏瓠穿，直到橫流破國(guó)年。草滿金陵誰(shuí)種下，天津橋畔聽啼鵑。

唱徹芙蓉花正開，新聲又聽采茶哀。秋風(fēng)葉落踏歌起，已覺江南席卷來(lái)。

這一組詩(shī)包括五首絕句，總名“書事”，即書寫時(shí)事之意，約作于至元十三年(1276)元兵攻陷臨安，南宋投降后不久。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋朝沉痛的興亡感慨和深刻的歷史反思，這里選的是其一、其五兩首。

第一首回顧兩宋興亡，含蓄指出其亡國(guó)根源早在立國(guó)之初就已經(jīng)埋下，王安石變法之后更加劇了矛盾。“魏瓠”典出《莊子·逍遙游》： “惠子謂莊子曰： ‘魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。’”后人遂以 “魏王瓠” 比喻大而無(wú)用。詩(shī)人用此典故，含意頗深。其一，魏王即戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏惠王，曾徙都大梁 (今開封)，故稱梁惠王。而趙匡胤奪取后周政權(quán)亦定都大梁，故以魏比宋。其二，瓠瓜雖大，但因虛脆不堅(jiān)，不足以盛水; 剖之為瓢，又因平淺不足以容物，故爾大而無(wú)用。北宋立國(guó)之后，南滅后蜀、南漢、吳越、南唐，北吞北漢，雖比五代十國(guó)版圖都大，但因消極接受唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)教訓(xùn)，采取“守內(nèi)虛外”和“更戍法”等政策，使“兵不知將，將不知兵”，皇帝猜忌邊將，或委派宦官監(jiān)軍，或自畫陣圖遙控，結(jié)果使軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大大削弱，以致對(duì)遼、金、西夏作戰(zhàn)中總是喪師失地，割地賠款，積貧積弱，妥協(xié)投降，最終導(dǎo)致靖康之難。這正如“魏王瓠” 的大而無(wú)用。自周世宗疏浚汴水、五丈河，開掘汴口，使運(yùn)河為中心連接黃河、泗水、淮河之后，水路交通已基本統(tǒng)一。北宋繼承后周，又先后疏浚二股、五股河，使運(yùn)河更有效地成為貫穿黃、淮、長(zhǎng)江，聯(lián)絡(luò)南北的大動(dòng)脈，故曰 “一線穿”。以此來(lái)突出北宋開國(guó)時(shí)的貌似強(qiáng)大。“橫流”，本意指河水不按原道流走而致泛濫，引申為局勢(shì)動(dòng)蕩和大亂。開封在北宋滅亡之后，金國(guó)先后在此扶植了張邦昌、劉豫兩個(gè)短命傀儡。而宋高宗稱帝后，放棄中原，茍安江左，一味妥協(xié)投降，直至亡國(guó)。這接連不斷的兵燹戰(zhàn)禍，興亡變遷，恰如黃河泛濫，九州橫流一般，始終伴隨著兩宋岌岌可危的政權(quán)，直到投降亡國(guó)為止。詩(shī)人思接千載，視通萬(wàn)里，回顧這三百多年興亡歷史，卻只用 “當(dāng)年”、“直到”兩詞加以貫通，語(yǔ)極精練概括; 而“魏瓠” 與 “橫流” 所構(gòu)成的因果淵源，又可窺見詩(shī)人卓異不凡的歷史眼光，與他在 《白溝》詩(shī)中評(píng)北宋滅亡原因： “白溝移向江淮去，止罪宣和恐未公” 的見解是一致的。“草滿金陵誰(shuí)種下，天津橋畔聽啼鵑。”金陵 (南京) 曾是南朝故都，宋高宗南逃稱帝曾駐蹕于此，建有行宮。故此處代指南宋。“草滿金陵”，語(yǔ)含黍離麥秀之悲，銅駝荊棘之嘆，喻指南宋亡國(guó)后的荒涼。但這個(gè)亡國(guó)根源是誰(shuí)種下的呢?詩(shī)人認(rèn)為咎在王安石變法。“天津橋”，在洛陽(yáng)西南。《邵氏聞見錄》載： 邵雍在嘉祐末年行到此橋，忽聞杜鵑之聲，驚嘆道： “不及十年，其有江南人以文字亂天下者乎。”指的就是王安石變法。又說： “天下將治，地勢(shì)自北而南; 將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥飛類得地氣之先者也。”劉因這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，大抵繼承了南宋人的說法，他們一直把北宋亡國(guó)責(zé)任歸咎于王安石，直到元朝脫脫主持修《宋史》，在《王安石傳》后面還引用朱熹的一大段評(píng)王的話作為史論： “汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾……卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。” 《宋史》認(rèn)為：“此天下之公言也。”足見這種看法在元初仍占主導(dǎo)地位。劉因是理學(xué)家，沿襲朱熹觀點(diǎn)不足為怪。雖然不免偏頗，但王安石在用人上 (如呂惠卿、曾布、章惇、蔡京等)造成后來(lái)新法派變質(zhì)，黨禍劇烈，確也與北宋政權(quán)的瓦解有一定關(guān)系。

后一首諷南宋君臣沉醉于笙歌晏安，直到亡國(guó)到來(lái)。“唱徹”猶言唱完了。“芙蓉”指西湖的荷花，又雙關(guān)江南的采蓮歌。“唱徹芙蓉花正開”，是形容杭州沉醉在歌舞升平的享樂之中。汪元量《越州歌》：“內(nèi)湖三月賞新荷，錦纜龍舟緩緩?fù)稀Ｗ砝锞跣麡凡浚艋ń坛缮徃琛！绷稚额}臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休?暖風(fēng)薰得游人醉，直把杭州作汴州。”均可移作此句的注腳。“新聲”，新的歌曲，暗示已改朝換代。“采茶”，即采茶歌，亦緊扣杭州盛產(chǎn)茶葉而言，寓意隱微。汪元量《湖州歌》寫元軍入杭游湖時(shí)：“北客醉中齊拍手，隔船又唱采茶歌。”殆為此句所本。云“采茶哀”，含“亡國(guó)之音哀以思”之意。從“唱徹”到“新聲”，概括了南宋由茍安到滅亡的過程，從另一側(cè)面揭示出其亡國(guó)根源在逸豫。“踏歌”指連手而歌，以足踏地為節(jié)奏。據(jù)《宣和書譜》載：“南方風(fēng)俗，中秋節(jié)婦人相持踏歌，婆娑月影中，最為盛集。”又周密《南渡典儀》：“圣節(jié)上壽第三盞，歌板唱踏歌，供進(jìn)肉鲊。”可見無(wú)論民俗還是皇帝生日均興唱踏歌。“秋風(fēng)葉落”之聲，本來(lái)就“如赴敵之兵銜枚疾走”(《秋聲賦》)一樣，再伴和著“踏歌聲”，就足以構(gòu)成一種蕭瑟肅殺的，“如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至”的音響氣氛，使人預(yù)感到蒙古千軍萬(wàn)馬的鐵蹄，似乎已席卷江南大地而來(lái)。賈誼《過秦論》說秦孝公“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”。此處“江南席卷”即“席卷江南”之意，正符合元朝幾路大軍揮戈江南，所向披靡的聲勢(shì)，同時(shí)也生動(dòng)描繪出亡國(guó)之民風(fēng)聲鶴唳的驚悸心態(tài)。

詩(shī)均寫宋亡時(shí)事，事真情真，堪稱詩(shī)史。每首各有側(cè)重，從不同側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人的興亡之感及歷史反思。詩(shī)多使事用典，新奇含蓄，而又高度概括，發(fā)人深省，耐人咀嚼。