古詩《查慎行·五老峰觀海綿歌》原文賞析

峭帆昔上鄱陽船，我與五老曾周旋。兩塵相隔骨不仙，蹉跎負約十四年。近來稍知厭世纏，筋力大不如從前。扶行須杖坐要箯，絕境敢與人爭先?山神手握造化權，走入南極分炎躔。鞭羊欲從后者鞭，假以半日登高緣。風清氣爽秋景妍，芙蓉十丈開娟娟。長江帶沙黃可憐，湖光凈洗顏色鮮。背負碧落蓋地圓，尺吳寸楚飛鳥邊。初看白縷生棲賢，樹杪薄罥兜羅綿。移時騰涌覆八埏，四傍六幕一氣連。滔滔滾滾浩浩然，渾沌何處分坤乾。近身扁石履一拳，性命危寄不測淵。陽烏翅撲光倏穿，饑蛟倒吸無留涎。以山還山川自川，五老依舊排蒼巔。來如幅巾裹華顛，去如解衣袒兩肩。酒星明明飛上天，人間那得留青蓮?此時此景幻莫傳，頃刻變滅隨云煙。

五老峰位于江西廬山牯嶺東南，五峰屹立，峰尖觸天，儼似五位儀態軒昂的老人。有時霧氣擁來，山上山下，綿云如海，丘壑全被籠罩，一片迷蒙，十數步內，不見人影，真是千姿百態，變幻無窮。李白曾贊五老峰說：“予行天下，所覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也。”詩人于清康熙三十一年(1692)，重游五老峰，淋漓盡致地描繪了云海變幻之狀，感慨多端地抒發了游山之情。

開始四句寫重游五老峰的緣由。詩人曾乘船來到鄱陽湖，望見五老峰，算是與五老峰打過交道。所以說“曾周旋”。“峭帆”，即張帆、揚帆，這里是乘船的意思。“鄱陽”就是鄱陽湖，在江西廬山東南。“兩塵相隔骨不仙，蹉跎負約十四年。”《事類合璧》載：“韋子威師事丁約。一日辭去，謂子威曰：‘郎君得道，尚隔兩塵。’”“兩塵相隔”，相互隔離好像在兩個世界，一在仙界，一在人間。吳筠《游廬山五老峰》詩說：“永用謝物界，吾將乘鸞龍。”意思是說，我要永遠擺脫世事的牽累，同你一起修煉，騎著鳳凰玉龍成神仙。功夫不到，即“骨不仙”。“蹉跎”，指時間白白流逝。詩人本想重游五老峰，但是十四年過去，未能實現，有負相約，這是因為世事纏身，未能超凡脫俗。“近來”四句意謂近來稍為知道應該厭棄纏身的世事而來重游，但是筋力衰退，身體已經大大不如從前了。“扶行須杖坐要箯(bian鞭)，絕境敢與人爭先?”現在年紀大了，走路要靠手扶和竹轎，在危險的地方也不敢和人們爭著先走。“山神”四句進一步抒發半天登山游覽的情愫。“造化權”，創造自然的能力。“走入南極”，我國古代有“南極老人”星，這里指在我國南方的五老峰。“分炎躔(chan 纏)”，分野是日月星辰運行的度次。“鞭羊”，比喻山神對學道落后人的鞭策。這四句寫有緣得到半天登山的機會。以上為第一段，寫得跌宕有致，一波三折。從 “周旋”、“負約”，寫到 “厭世纏”，想登臨，但是“筋力”衰退，看來好像是無緣登臨，但忽又一轉，山神終于給予登臨的機會。

“風清”六句，寫云海未生時的景致。這時，風清氣爽，秋景美好。“芙蓉十丈開娟娟”，芙蓉，即蓮花。《尹喜內傳》說： “真人游時，各各坐在蓮花之上，一花輒徑十丈。”“娟娟”是美好的意思。頭兩句寫游山的歡悅心情。“長江帶沙黃可憐，湖光凈洗顏色鮮。”云海未生時，千里波湖，盡收眼底; 長江沙帶黃，鄱陽顏色鮮，兩相對照，蔚為壯觀，這是俯望山下。遠望則感到“背負碧落蓋地圓，尺吳寸楚飛鳥邊”。背負碧空，蒼穹四垂，由于遠近視差的關系，原是萬里的吳楚，在飛鳥旁只有尺寸般大小。

“初看”以下八句描寫云海變幻之狀。“初看白縷生棲賢，樹杪薄罥兜羅綿。” 白縷，指像白線狀云氣。“棲賢”，廬山五老峰下的棲賢谷。“兜羅綿”，木棉的一種，這里指白云。白云生時，像一縷白線從棲賢谷下騰云駕霧似地裊裊上升，一直飄忽到樹梢。“移時騰涌覆八埏 (yan延)，四傍六幕一氣連。”這兩句寫不久，猶如白綿的云海，洶涌而來，霎時連成一氣，彌漫了上下四方。“滔滔滾滾浩浩然，混沌何處分坤乾。”極寫云海彌漫，天地不分。這是全盛時的云海，和“初看” 時的云海已大不相同。“近身扁石履一拳，性命危寄不測淵。”這兩句是間接描寫云海，因為四面都是白云，身體就像站在一個只有拳頭大的石頭上，下臨險不可測的萬丈深淵。這是身臨其境而又仔細觀察的感受。

“陽鳥” 四句寫日照云散。“陽鳥翅撲”，指太陽光射出。“饑蛟倒吸”，好像海水被饑渴的蛟龍吸去一樣。“無留涎”，沒有留下一滴涎水，比喻云氣全消。“以山還山川自川，五老依舊排蒼巔。”五老峰的山川還回原來的面目，五老峰依然排列聳立，峰尖似觸蒼穹。

“來如”兩句運用比喻贊嘆五老峰云海千姿百態，變幻無窮。白云來時，猶如裹上頭巾;白云散時，猶如脫去衣服，袒露兩肩。“酒星” 四句意思是說： 像從前曾經游過五老峰的酒星李白飛上天去一樣無法挽留，說明五老峰云煙變化迅速。“酒星”，“青蓮”都是指唐代詩人李白，因為他好飲酒，故有“酒星”之稱; 因為他號青蓮居士，故稱青蓮。最后兩句 “此時此景幻莫傳，頃刻變滅隨云煙”，詩人直接抒發感受，驚嘆云煙變幻莫測、變滅迅速。