古詩《洪昇·釣臺》原文賞析

逃卻高名遠俗塵，披裘澤畔獨垂綸。千秋一個劉文叔，記得微時有故人。

釣臺，指東漢嚴光(字子陵)垂釣之處。今浙江省桐廬縣富春江濱有東西二臺，東臺即傳為嚴光隱居垂釣之處。

《釣臺》是一首詠史詩，在藝術上有其獨到之處。首先是立意超卓。嚴光的故事基本上反映在《后漢書·逸民傳》里：嚴光少有高名，曾同東漢光武帝劉秀 (字文叔) 同游學。劉秀即皇帝位后，嚴光隱身不見，披羊裘垂釣澤中。劉秀再三遣使往請，三返而后至，然終不肯出仕，仍回富春江畔垂釣終生。前人一些詩文言及這一題材，大都贊美嚴光自甘淡泊的精神。如果此詩仍沿襲舊的主題，贊美嚴光的隱士風度，則決無新意可言。詩人卻獨辟蹊徑，轉而贊美堅持要嚴光出仕的光武帝劉秀。從而突出了劉秀貴不忘賤這一嶄新的主題，使作品在立意上不同凡響。

其次是議論伴有鮮明的形象。作為一首詠史詩，在詩中發議論完全是許可的。但只是一味發議論，而無鮮明的形象，那又只是押韻之文而非詩。上乘的詠史詩還要求議論同形象二者完美的結合。在這一點上，《釣臺》詩寫得比較得當。詩之一、二句寫嚴光，寫嚴光的目的，是由嚴光引出對劉秀的議論。由于嚴光非本詩議論的對象，故作品力爭讓嚴光這個人物形象盡可能鮮明生動。“逃卻高名遠俗塵”一句雖為敘事，但由敘事卻可見嚴光自甘淡泊的內心精神世界。“披裘澤畔獨垂綸”一句，則是詩人精心選取的一個典型場景： 富春江畔，一位身披羊皮衣服的人，正孤寂地手把魚竿，垂釣江上。這一場景，使讀者既可看到嚴光之形，又可見出其神。兩句詩著墨不多，卻使一位超塵脫俗的隱士形象躍然紙上。

三、四句則是本詩議論所在： “千秋一個劉文叔，記得微時有故人。”但這兩句議論，卻并非是直說，若要直說，則應寫成“劉秀貴不忘賤”。這兩句詩卻詠嘆味十足，且富形象。前句于劉文叔之前加“千秋一個” 四字，以強調其惟一性，顯示出強烈的慨嘆味。又于后句把正面意思“劉秀貴不忘賤”隱去，只說劉秀當了皇帝還仍然記得低微時的老朋友，而讓讀者對詩之正面意思思索得之。這樣，劉秀遣使往請嚴光的故事也就浮現在讀者眼前，顯示出一定的形象性。議論中伴有形象，議論中有曲折含蓄的韻致，為此詩增色甚多。

三是有寄托。如果我們把此詩僅僅看成是褒揚劉秀貴不忘賤的一首詩，那又錯了。實際上，詩中另有寄托。洪昇不僅是位詩人，更是一位大戲劇家，他創作的《長生殿》譽滿朝野，但也因演出《長生殿》遭到了斥革受辱、坎坷終生的厄運。當其遭受不幸之際，竟無人能對他伸出救援之手，這使其對世態的炎涼有了清醒的認識，也使他對歷史上那些不忘故人者產生了由衷的敬佩之情。《釣臺》一詩所頌揚的劉秀，正是他所欽佩者，故以贊頌劉秀，來寄托自己落難時無人援助的感傷之情。徐世昌《晚晴簃詩匯詩話》評此詩說：“傷當時朝中知舊無相顧者。”沈德潛《清詩別裁集》亦云：“非表光武，正慨在貴忘賤者之古今皆然也。”兩位所議，對我們理解此詩之寄托手法的運用當有所裨益。言在此而意在彼的寄托手法，使本詩具有更為深婉的內蘊。