古詩《張以寧·過辛稼軒神道》原文賞析

長嘯秋云白石陰，太行天黨氣蕭森。英雄已盡中原淚，臣主元無北伐心。歲晚陰符仙化，夜寒雄劍老龍吟。青山萬折東流去，春暮鵑啼宰樹林。

南宋愛國詞人辛棄疾，在宋寧宗開禧三年(1207)死于鉛山。《鉛山縣志·塋墓》： “辛忠敏棄疾墓，在七都虎頭門。宋紹定間贈光祿大夫，敕葬于此。猶有金字碑立驛路旁，曰稼軒先生神道。”這首詩就是作者在某個秋天憑吊英雄塋墓時所作。

英雄人物的墓園總會引起憑吊者肅然起敬的情懷，和對死者生前事跡的追憶。詩人在稼軒神道旁，心情便很不寧靜，“長嘯秋云白石陰”寫的就是這種情態。“長嘯”是嘯法一種，抒發豪情往往用之(“仰天長嘯，壯懷激烈”)。詩人首先想到的是辛棄疾青年時代投筆從戎，在北方鳩眾抗金的事跡。宋高宗紹興三十年(1160)辛棄疾二十一歲，就在太行山一帶聚義兵兩千，后屬耿京，作掌書記，共謀恢復。辛詞“季子正年少，匹馬黑貂裘” (《水調歌頭》)、“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎” (《永遇樂》) 都是 (或含有)對那段生活的追憶。辛棄疾當年活動的太行上黨一帶地勢居高臨下，蘇軾形容其地是： “太行西來萬馬屯，勢與岱岳爭雄尊; 飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。” (《雪浪石》) 而張以寧此詩次句“太行天黨氣蕭森”，不但形容其地形勝，氣勢深遠，而且包含著對辛棄疾早年活動的緬懷。其人其地，皆可敬仰。

辛棄疾南歸后，一直積極倡言北伐，從事抗金準備工作。然而屢遭當權者嫉恨打擊，終其一生，其恢復中原的宏愿，未能實現。《水龍吟》寫道： “倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。”《崇禎歷城縣志·鄉賢》載： “(辛棄疾)臨卒，以手比指，大呼殺賊數聲而止。”真可謂死而后已。這是“英雄已盡中原淚” 的確切含義。而“臣主元無北伐心”，則主要指南渡君臣即高宗等代表的主和勢力，他們沒有北伐誠意，致使偏安成為定局。不言“君臣” 而言“臣主”，是因為按律第二字當仄。不過“臣主”這說法還可以理解為偏正結構，便有“屈服于金源的皇帝”那種貶義。事實上，宋金紹興和議 (1141) 后便改“兄弟”關系為臣君關系。宋主真是名副其實的“臣主”。隆興和議后雖改為侄叔關系，依然屈辱。這樣委曲求全的朝廷，又哪有勇氣北伐呢!

緊接著，詩人隱括辛詞“卻將萬字平戎策，換為東家種樹書” (《鷓鴣天》)、“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰!” (《水龍吟》) 等感慨不平和抒發壯懷之名句，鑄為聯語： “歲晚陰符(兵書)仙化，夜寒雄劍老龍吟”，概括辛棄疾南渡后的兩種心情。

結尾，詩人又化用辛詞《菩薩蠻》(書江西造口壁)： “青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞本意言恢復之障礙重重，君子當自強不息，如河漢朝宗于海，然時局終未可樂觀，故有殷憂。這里的化用卻是指英雄既逝，江水仍繞山而東注，林表子規悲鳴，如有隱痛然，莫不是英雄之魂魄所化?難怪其余恨未消也。

詩多處運用辛棄疾詞句為英雄寫心，又高度概括了其生平大節，對南渡君臣則有所寄諷，是一首能代表后人對這位偉大愛國詞人的追懷惋惜的佳作。