晉·陸機²

二則·之一³

臣聞覽影偶質(zhì)⁴，不能解獨⁵;指跡慕遠⁶，無救于遲⁷。是以循虛器者⁸，非應(yīng)物之具⁹;玩空言者，非致治之機¹⁰。

二則·之二¹¹

臣聞圖形于影¹²，未盡纖麗之容¹³;察火于灰¹⁴，不睹洪赫之烈¹⁵。是以問道存乎其人¹⁶，觀物必造其質(zhì)¹⁷。

1 連珠：文體名，借比喻說明事理的有韻短文，每篇多為四至八句。“連珠”始見

于漢代，后又有“演連珠”、“廣連珠”等。演、廣，即推演、推廣之意。陸機《演連珠》共五十首。2陸機(261-303)：字士衡，西晉著名文學(xué)家，與弟陸云合稱“二陸”，有《陸士衡集》。3這是《演連珠》的第十八首。4覽影偶質(zhì)：意為看到影子與形體成雙。5解獨：解除孤獨。6指跡慕遠：意為指著前人的足跡羨慕他達到的境地。7無救于遲：意為不能補救自己的遲緩。8循虛器：意為憑借著空虛的東西。9應(yīng)物之具：指處理世事的工具。10致治之機：指治理國家的辦法。11這是《演連珠》的第四十六首。12圖形于影：對著影子畫像。13盡：畫盡。14察火于灰：對著灰燼觀火。15洪：大。赫：明顯。烈：指烈焰。16問道存乎其人：意為問“道”要向有“道”的人請教。道：指理想、道德規(guī)范。17造：達到。質(zhì)：本質(zhì)。

【析點】 這里所選的兩則“演連珠”，前者通過比喻闡述的道理是注重實際，不務(wù)形式，不說空話;后者闡述的道理是認識事物必須抓住本質(zhì)。巧譬妙喻往往可以把嚴肅的哲理變得生動、親切，這正是“連珠”的長處。但“連珠”大多辭采華麗，結(jié)果辭勝于文，這又是“連珠”的弊病。陸機這兩則只具“連珠”之長而絕無“連珠”之弊，而且，他運用比喻更有其獨到之處。其一是兩則“連珠”以“覽影”、“指跡”、“圖形”、“觀火”四種人們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)有的體驗作比，把道理闡發(fā)得深入淺出，極富說服力;其二是所用的喻體都不是單一的物體，而是對一件事情的觀察、參與、體驗、認識的全過程，喻體有豐富的容量，所闡釋的哲理也就更為豐實和圓滿;其三是四個喻體本身均含有一定哲理，如此則不拘滯，更富啟發(fā)性;至于其喻體的新穎而貼切，則更是不言自明的了。有了這些特點，本來凝煉而嚴肅的哲理就顯得生動活潑，發(fā)人深省，且具有生活氣息，使人樂于接受。