古詩《趙孟頫·登飛英塔》原文賞析

梯飚直上幾百尺，俯視層空鳥背過。千里湖山秋色凈，萬家煙火夕陽多。魚龍袞袞危舟楫，鴻雁冥冥避網羅。誰種山中千樹桔，側身東望洞庭波。

在作者家鄉湖州飛英寺中有塔名飛英塔，高大巍峨。南接府治，北眺太湖，為湖州勝景之一。歷來名人來游，題詩甚多。蘇軾曾有詩云： “忽登最高塔，眼界窮大千。” (《端午遍游諸寺得禪字》)本篇即為作者登臨覽勝的紀游之作。其模寫太湖風光，筆力高絕。而由太湖波濤之險聯想到人生的艱險，世事的傾危，隱居避禍，茍全性命于亂世的想法，不禁油然而生。

首聯敘事，極為夸張塔的高峻。登上塔頂，憑高視下，只看見飛鳥的脊背一掠而過。語本宋孔平仲《曹亭獨登》詩： “落日更憑欄，下看飛鳥背。”

次聯寫遠眺。登上高塔，千里湖山，一收眼底。一望無際的太湖風光，水天相接。水平如鏡，地平如砥，湖山一體，茫茫千里。“秋色凈”三字，刻畫爽朗高潔的秋氣，又不限于望中的“千里湖山” 了。可以說，整個宇宙，似乎都籠罩在詩人所渲染的明凈的秋色之中。這就給詩歌意境所展現的無限的空間世界，增添了新的一維： 永恒的時間的標記。“煙火”一句，寫市井的繁華。夕陽時分，家家炊煙，戶戶燈火，登塔而望，星星點點。足見人煙稠密。這兩句表面上僅僅模寫眼前實景，實際上卻有嚴格的選擇。秋高氣朗、湖山明凈、縷縷炊煙、點點燈火，渲染出平居生活的和平寧靜。

第三聯一轉，從眼前太湖的萬頃波濤，聯想到人生的艱險。茫茫湖面，如果波瀾不驚，一碧萬頃，那秋色明凈的千里湖山，足以讓人心曠神怡，而一旦風起水涌，魚龍莫測，這千里湖面，就成了傾檣摧楫的葬身之所了。“魚龍”一句從眼前實景聯想生發，一語雙關，既指湖面風云的莫測，又指人生道路的艱危。“鴻雁”一句，雖然關合秋令，卻以想象為主。表達其避禍全身，遠離官場的想法。《南史·任昉傳》：“張羅沮澤，不睹鴻雁高飛。”本句即用其意。張九齡《感遇》：“我今游冥冥，弋者何所慕。”說的都是遠離名利是非之所，明哲保身的意思。作者有感于當時政局的紛爭、官場的險惡，所以產生了遠離禍樞的想法，是可以理解的。

末聯關合全文，點明主旨。湖山既是那么可愛，官場又是那么險惡，明智的選擇，當是就是隱居江湖，自食其力，終生自由自在，又何必輕生犯險，介入名利網羅之中呢?《襄陽耆舊傳》記載：“李衡作宅于武陵龍陽汛洲上，種桔千株。敕其子曰：‘吾有千頭木奴，不責汝衣食。歲上一匹絹，可以不貧矣’。”自耕自食，自得其樂，什么時事風云，官場網羅，又豈能危害他半分呢?太湖也有東西洞庭山，不是同樣可以種桔嗎?雖然不指望以此致富，如《史記·貨殖列傳》所載： “蜀漢江陵千樹桔，其人皆與千戶侯等。”但學李衡那樣，得免貧苦，聊以度日，總是可以的吧?何況還有如此美好的千里湖山可供賞心悅目呢!所以，在對比了江湖之寧靜與仕途之風波以后，作者最后傾向于高蹈遁世，避禍全身的道路，也就是很自然的了。

詩中流露的思想，帶有明顯的時代標記，在元初知識分子中，具有相當的普遍性。當時，蒙古人入主中原，實行了嚴酷的民族壓迫政策，知識分子的處境尤其艱危。所以，宋室遺民絕大多數采取了不合作態度，拒絕接受朝廷的羅致。作者早年隱居湖州，具有這樣的思想是不奇怪的。從這一意義上講，詩中表現的退避思想，就不能簡單地批評為消極避世。本篇在子昂作品中，是流傳一時的名篇。當然，除了思想內容上的代表性典型性之外，這篇作品能夠成為傳世之作，還和它高超的藝術造詣有關。尤其是“千里湖山”一聯，模寫江南湖山秋色，意境壯闊，色澤清麗，富于生活情趣。《詩藪》評價此聯：“句格莊嚴，詞藻瑰麗。上接大歷元和之軌，下開正德嘉靖之途。”除警句之外，全篇也與之相稱，起承轉合，章法井然，頸聯雖大開大合，卻一脈貫注，意完神足。《詩藪》贊其“全篇整麗，首尾勻和。”確實不是虛譽。