《魏晉南北朝民歌·采桑度(選五首)·其六》原文與賞析

春月采桑時，林下與歡俱。養(yǎng)蠶不滿百，那得羅繡襦?

《春月采桑時》是一曲展示古代江南人民愛情與勞動的詩歌。

首句 “春月采桑時，林下與歡俱”，以明快筆調描畫仲春時節(jié)，萬物復蘇，樹兒綠了，鳥兒鳴了，連人也拋卻一冬的重負而春情萌動，于是展示一對男女戀人同去采桑的生活畫面。這對青年男女避過同伴的視線，在肥大桑葉遮掩下，他們親昵地偎依在一起，情意蕩漾，款款密語，因情當然會忘記時間早晚。古人常把“桑中”稱為情愛隱語，意出桑林是男女幽會之所。甚至在漢墓出土的墓磚上，已有描繪男女在桑樹下交合的圖畫，即利用兩性交配刺激桑業(yè)豐收的習俗。這種反傳統(tǒng)禮教的朦朧性意識，成為古代江南人民愛情生活的基調。

沉浸在愛河之中的青年男女，男子往往過于沉湎于情意，而女子卻能在熱戀中保持較清醒的頭腦。恩格斯說，人類的生存活動“一方面是生活資料即食物、衣服、住房”的生產，另一方面則是 “人類自身的生產”。正是愛情誠寶貴，勞動價更高。沒有勞動，不能滿足人的自身生存的需要這一大前提，那么，愛情還有什么意義? “人類自身的生產”也就失去可能。這個簡單的道理，是不難讓人接受的。于是，采桑女提出 “養(yǎng)蠶不滿百，那得羅繡襦”的質疑，從而端正勞動與愛情的關系。對于女人，從她們的生理和心理的內蘊來說，她們考慮的不僅是 “愛”的本身，而且還有 “愛”的結果。為此，將勞動碩果作為愛情的物質保障條件。如果只把濃重的興味放在愛戀上，耽擱了 “春月采桑時”，便不會采擷更多的桑葉，“養(yǎng)蠶” 自然 “不滿百”( “滿百”并非實指百紙蠶蛹，每紙三十六粒蠶籽，而是虛指其多)，那么，拿什么繅絲織羅，繡花做襦呢?“襦”，即女子上身穿的小襖，多為繡花精制之物。不僅于此，還有結婚洞房，合歡錦被，嬰兒襁褓，哪一樣不是養(yǎng)蠶而得，不是勞動而來?“勞動創(chuàng)造了人本身”，而且勞動也是人類生存和發(fā)展的基礎。詩歌正是以最素樸的語言，通過最動情的世事，揭示最簡明的世理。

我國古典詩歌浩如煙海，然而直接肯定勞動生產的社會作用之作品極為罕見。對于“勞心者治人，勞力者治于人”古訓長久的文人來說，他們的詩詠多是謳逸擅情之篇，哪里有勞動者的一席地位。只有在民歌中方可透射一絲明徹的輝光?！洞涸虏缮r》語句明快平白，由“春月采桑時”，“林下與歡俱”的狀寫，轉渡到“養(yǎng)蠶不滿百”，“那得羅繡襦”的詰問，由實而虛，因情述理，呈出板塊式組合結構。人們可以從清秀的歌辭中，領略古代勞動人民的情感意愿，不能不承認它是一篇好作品。