詠史詩(shī)

(其二)

燕丹善勇士，荊軻為上賓。

圖窮擢匕首，長(zhǎng)驅(qū)西入秦。

素車駕白馬，相送易水津。

漸離擊筑歌，悲聲感路人。

舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。

《史記·刺客列傳》載荊軻為燕太子丹入秦國(guó)刺殺秦王政(即后來(lái)的秦始皇帝)出發(fā)時(shí)的情景： “太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變征之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰： ‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！瘡?fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終己不顧?！鼻G軻雖然沒(méi)有成功，但他們?yōu)槊癯┑木褚恢睘楹笕怂Q贊。阮瑀的《詠史詩(shī)》其二所詠的就是易水相送這一悲壯場(chǎng)面。 “燕丹善勇士，荊軻為上賓”， 《史記》說(shuō)燕太子丹曾在秦國(guó)受到侮辱，逃還以后，便傾意交接蓄養(yǎng)壯士以圖報(bào)身家之仇，那時(shí)秦國(guó)已滅了韓、魏，燕國(guó)已岌岌可危了。太子丹企圖用刺客或者劫持秦王以迫使他歸還所侵占的土地，并訂約不再東侵，或者刺殺秦王，以挽救國(guó)家。荊軻表面上很怯懦，但實(shí)際上是個(gè)真正的勇士，被田光推薦給太子丹，太子丹很器重他，奉為上客。 “圖盡擢匕首，長(zhǎng)驅(qū)西入秦”，太子丹為刺殺秦王，以百金購(gòu)得趙人徐夫人匕首，淬以毒藥，讓荊軻卷在亢督地圖中。荊軻見(jiàn)了秦王，假裝割地求和，向秦王展示地圖，圖窮而匕首見(jiàn)，荊軻左手抓住秦王的袖子，右手提匕首刺向秦王。這個(gè)場(chǎng)面極為悲壯、極為震撼人心，實(shí)際上是后來(lái)的事，但詩(shī)人挪前與“長(zhǎng)驅(qū)西入秦”寫(xiě)在一起，以突出表現(xiàn)荊軻的威武形象和英雄氣概。荊軻入秦，無(wú)論事成與否，結(jié)果都將是一死，所以太子丹與賓客中知道內(nèi)情的人都“白衣冠”即身著喪服前往易水邊送行，詩(shī)中說(shuō)“素車駕白馬，相送易水津”，古代的車有各種裝飾，但喪葬時(shí)用的車則不能有飾物，無(wú)飾物的車即素車。太子丹與賓客既然是乘駕著喪葬用的素車白馬，則必然也穿著喪服，這里是互文見(jiàn)義?！妒酚洝飞险f(shuō)荊軻的朋友高漸離擊筑(一種似琴的樂(lè)器，以竹擊之發(fā)聲)，荊軻唱歌，但是詩(shī)與歷史不同，詩(shī)注重的是感情的表達(dá)，不一定要與歷史一樣嚴(yán)謹(jǐn)，所以詩(shī)說(shuō)“漸離擊筑歌，悲聲感路人”。高漸離擊筑發(fā)的變征之聲是比較哀傷的，所以送行者皆悲注;而羽聲則是悲壯慷慨的，于是眾人都發(fā)上指冠。詩(shī)人從另一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)送者的感動(dòng)，說(shuō)“悲聲感路人”，路人都已被感動(dòng)，則相送的人自不待說(shuō)了。 “舉坐同咨嗟，嘆氣若青云”，送者和行者都慷慨嘆息，他們豪邁的氣概象青云一樣高亢遼遠(yuǎn)。詩(shī)到這里好象沒(méi)有結(jié)束便突然停住了，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，就可知道，詩(shī)確實(shí)已寫(xiě)完了，詩(shī)人所要歌詠的易水相送這一悲壯場(chǎng)面的氣氛至此已表現(xiàn)得淋漓盡至，詩(shī)中人物的情緒已被推到了最高潮。

詠史詩(shī)始于班固，一直到阮瑀所處的漢末，還是比較新的詩(shī)歌題材，作的人不多?，F(xiàn)存的后漢人所作的詠史詩(shī)絕大部分都是就古代的某一件史事，在敘述、描寫(xiě)中表示自己的認(rèn)識(shí)，抒發(fā)感慨，而不是象后來(lái)左思那樣借詠史以詠懷。阮瑀的《詠史詩(shī)》其二是現(xiàn)存最早的詠荊軻之作，詩(shī)人以易水相送這一場(chǎng)面表現(xiàn)荊軻事跡的英勇悲壯，這對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有很大啟迪。后來(lái)的詩(shī)人如左思、陶淵明等人詠荊軻的詩(shī)，都是擷取荊軻事跡的一點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)他的節(jié)概，而不是注重于對(duì)整個(gè)事跡的描述。因此，阮瑀這首詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)意義是不可忽視的。