正月里，慶賞元宵，梅花放，雪白兒嬌，奴身最怕春呀春呀春來到。

二月里，雙燕飛來杏花開，我好傷悲，百花撩亂，愁呀愁呀愁心碎。

三月里，日暖風和桃花放，柳色清波，教人好不真呀真呀真難過。

四月里，罌粟花開，蝴蝶兒對對飛來，蟲兒尚且成呀成呀成雙對。

五月里，慶賞端陽鬧龍舟，暗轉悲傷，癡心妄想冤呀冤呀冤家樣。

六月里，避暑涼亭，并蒂蓮開滿池林，教人怎不將呀將呀將他恨?

七月里，七巧穿針望銀河，遙望雙星天仙，尚且風呀風呀風流興。

八月里，慶賞中秋桂花香，明月悠悠，誰人共飲團呀團呀團圓酒?

九月里，秋盡冬交黃菊殘，景物蕭條，肝腸哭斷誰呀誰呀誰知道?

十月里，日影如梭芙蓉放，仿佛如奴，花前恨殺郎呀郎呀郎相負。

十一月里，風透紗窗登樓望，隔斷蘆花，傷心淚濕鮫呀鮫呀鮫綃帕。

十二月里，大雪滿空臘梅開，天竺耀紅，孤幃獨枕紅呀紅呀紅爐烘。

——清·無名氏輯《時調小曲叢鈔·瀟湘浪調》

這是一組為負心郎而深感哀怨和憂愁、苦悶和悲傷的情歌。它采用十二月調的形式，既使其抒情更加纏綿悱惻，又增加了所抒感情的濃度和感染力。

“正月里”，梅花是報春花。它不畏嚴寒，迎著雪花開放。所謂“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。”(毛澤東：《卜算子·詠梅》)春天萬物蘇醒，本是最令人心曠神怡的美好季節。然而詩人卻把自己看作如同“梅花放，雪白兒嬌”一樣，感嘆“奴身最怕春呀春呀春來到。”因為春天一到，容易引起思春之情。梅花又要凋謝了，這里詩人以梅花自喻，既形象地表現了她那高潔、可愛的品格，又恰到好處地寄托了她那既思春而又怕思春的感情。

“二月里”，杏花開放，像迎接“雙燕飛來”。燕子尚且能成雙配對，而人卻不能與情郎團聚，觸景生情，這就不能不使“我好傷悲”。為思念情人，心里如“百花撩亂，愁呀愁呀愁心碎”。

“三月里”，桃紅柳綠，是春景的典型代表。如唐代王維的《田園樂》之六寫道：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。”(見《王右丞集》十四)以桃花盛開為比，贊美男女及時嫁娶，這是我國民間的傳統習俗。《詩·周南·桃夭》可以為證。所以這里詩人面對盛開的桃花，就很自然地聯想到自己的情郎不在身邊，而感到“真難過”。

“四月里”，罌(ying嬰)粟花開，可供觀賞，果實球形，未成熟時破皮取汁，可制鴉片，果殼可入藥。這里以“罌粟花開”，引得“蝴蝶兒對對飛來”，使詩人不禁引起感慨：像蝴蝶這類“蟲兒尚且成雙對”，為什么人間的夫婦卻要飽受離別之苦，而不能團圓呢?

“五月里”，不再以自然景色為比興，而是寫我國民間以農歷五月初五為端陽節，在這個節日里，青年們以劃龍舟(船飾龍形，故稱)競渡，來表示對我國偉大詩人屈原于這一天投江自沉的悼念。(見南朝梁宗檁《荊楚歲時記》、宋陳元靚《歲時廣記》卷21《競龍舟》)這首民歌作者的情郎大概也是劃龍舟的好手，因此當她看到劃龍舟的盛況，就不免“暗轉悲傷”，想起她的情郎——“冤家樣”。

“六月里”，由蓮花尚且能并蒂成雙成對，聯想到情郎卻不能與她團圓，這怎么能不令人感到惱恨呢?這是因愛極而不可得所產生的恨。并蒂蓮，又稱“并頭蓮”。陳淏子《花鏡》卷五：“(并頭蓮)紅白俱有，一干兩花。”因用以比喻好夫妻。

“七月里”，“七巧穿針望銀河”，據南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀輸石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上，則以為符應。”明劉侗、于奕正《帝京景物略》卷二云：“七月七日之午丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮。則看水底針影，有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂之乞得巧。”銀河，為天上的星河。 “雙星天仙”，即指牛郎、織女星。唐韓鄂《歲華紀麗》卷三引《風俗通》云：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”舊時我國民間婦女穿針、設瓜果以迎之。這里民歌作者是以天上的牛郎、織女尚且有一年一度的團聚，來襯托自己的夫婦離別之苦。

“八月里”，陰歷八月十五日在秋季的正中，故稱“中秋”。八月中秋月正圓，我國民間有中秋賞月、飲團圓酒的風俗。這里民歌作者是以“誰人共飲團呀團呀團圓酒，”來寄托她與情郎不得團圓的痛苦心情。

“九月里”，黃菊凋零，景物蕭條，更增加了詩人對哭斷肝腸也無人知曉的感傷心理。

“十月里”，詩人以芙蓉花自喻。芙蓉，這里是指木芙蓉，其花耐寒不落，故又名“拒霜”。宋蘇軾《和陳述古拒霜花》：“千株掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。”這樣美麗的花卻無人欣賞，這叫人怎能不“花前恨殺郎呀郎呀郎相負”呢?

“十一月里”，氣候漸冷，登樓眺望情郎歸來，情郎如同飄飛的蘆花不見影蹤，這使詩人的傷感情緒倍增，不禁淚水滾滾，以致連手帕都拭濕了。鮫(jiao交)綃(xao消)，傳說中鮫人所織的綃。《述異記》卷上：“南海出鮫綃紗，泉室(指鮫人)潛織，一名龍紗。其價百余金，以為服，入水不濡。”后人常用泛指薄紗做的手帕。如陸游《釵頭鳳》詞： “春如歸，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。”

“十二月里”，“大雪滿空”的天氣雖然是嚴寒的，然而“臘梅開，天竺耀紅”的景色，卻是生機蓬勃，令人神往的。面對這般耀眼爭輝的自然美景，詩人卻無心盡情欣賞，而只能“孤幃獨枕紅呀紅呀紅爐烘”，備受孤獨凄涼之苦。

綜觀上述一至十二月的共同特點，皆是以自然景色來襯托詩人的閨怨之情;以自然景色的美好，來反襯夫婦離別的痛苦。這樣就更加顯得情郎的負心，是多么違反人類的自然本性，而詩人的閨怨之情，又是多么地合情合理。它不但合乎“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”(清·王夫之《姜齋詩話》卷上)的藝術原理，而且反映了民歌的本色。 “情真景真，從而形之詠之，其詞必工;如舍現在之情景，而別取目之所未嘗接，意之所不相關者，以為能脫本色，是相率而為偽也。”(清·歸莊《歸莊集》卷三《眉照上人詩序》)