中國古代戲曲名著鑒賞辭典·傳奇編·王濟·連環記(第十八出拜月)

東漢末年，董卓弄權，劫遷天子，殘虐生靈，在郿塢用黃金筑成城堡，積谷為三十年糧儲，以立陳留玉為名，自謀篡權。并州刺史丁建陽和義子呂布發兵征討。呂布有萬夫不當之勇，但無義寡謀，董卓就派呂的同鄉李肅前去勸說反叛。呂布殺掉丁建陽，率軍投奔董卓。曹操借獻劍欲殺董卓不成。司徒王允設連環計，離間董、呂關系。養女貂蟬深明大義，毅然答應此事。王允就讓貂蟬先與呂布海誓山盟，后又送貂蟬為董卓之妾。呂布十分氣憤，去尋貂蟬，兩人在鳳儀亭訴情，被董撞見，董卓呂布反目成仇。王允聯合李肅、呂布假詔殺掉董卓，呂布又領兵攻打郿塢，救出貂蟬，貂蟬和呂布成親。



(小旦貂蟬上) 清夜無眠暗自吁，花陰月轉粉墻西。欲知無限含情處，十二闌干不語時。奴家貂蟬是也。自幼蒙老爺教養成人，學習歌舞，粗知文墨，感恩萬千。這兩日老爺眉頭不展，面帶愁容。想為朝廷有難決之事，奈府中無個得力之人。只我是個女子，若有用我之處，縱不能如西子報君恩而酬苦志，亦當效緹縈救父罪而去肉刑。雖然如此，老爺面前，不敢明言，徒懷郁郁而已。看此月明良夜，不免取香到瑤臺上，拜禱則個。

【南呂犯調·羅江怨】 【香羅帶】荼蘼徑里行， 香風暗引。 天空云淡籟無聲，畫闌干外花影倚娉婷也?！疽唤L】環佩丁當，宿鳥枝頭醒?！驹箘e離】 鳳頭鞋步月行，鳳頭鞋步月行。移步上瑤臺，焚香拜明月。恩主劍如霜，早把奸邪滅。螺甲香拜月明，頓忘卻風透羅襦冷。

(生王允暗上聽介)唗! (小旦跪介) (生)夜靜更深，

【仙呂過曲·園林好】 你長吁氣在荼蘼架邊， 有所思在牡丹亭畔， 倒處追尋劉阮? 這里不好講話，隨我到亭子上來。(小旦應走介)(生) 這里是百花園，你休錯認武陵源。

夜深人靜，在此何干? 快說真情，饒你的打。

【嘉慶子】(小旦) 偶來拜月還自譴，(生) 敢為麗情么? (小旦) 端不為麗情相牽。(生) 卻為何來? (小旦) 連日呵，不忍見爹行愁臉，因此上告蒼天，凡百事遂心田。

(生) 你自幼在我府中，怎生看待你?

【尹令】 (小旦) 蒙養育深恩眷戀，(生) 我已著柳青娘教你的歌舞，(小旦)，教技藝安居庭院。(生)我也不曾凌賤你來，(小旦)，幾曾把奴凌賤? (生) 也未曾輕慢，(小旦) 未曾把奴輕慢。自小親隨，嫡女相看已有年。

(生) 咳，好悶人也!

【品令】 (小旦) 爹行為何，鎮日兩眉攢，形容憔悴，有時淚雙懸?莫非為國難，運籌除奸險?奴不敢問，只得禱告蒼穹憐念。武偃文修，免得忘餐寢不安。

【豆葉黃】 (生) 這國家大事，兒女們休言。看多少元宰勛臣，無計把奸雄驅遣。任他圖篡，有誰擅言?你是個閨門中弱質，你是個閨門中弱質，怎分得君憂，解得黎民倒懸?

【玉交枝】 (小旦) 不須愁嘆，獻芻蕘乞采奴言。論來男女雖有別，盡忠義一般休辨。(生) 那有女子定國安邦?.(小旦) 西施興越敗吳邦，(生) 也只得一個。(小旦) 緹縈救父除刑患。(生) 倘有用你之處，你可推辭么? (小旦) 倘用妾決不畏難，這賤軀何惜棄捐。

【二犯六么令】 【六么令】 (生) 你肯為國家排難，頓教人憂懷放寬。【么令】 念君臣有累卵之危，時刻熬煎?！疚嗳~兒】 百姓有倒懸之苦，不能瓦全。你到有忠義之心，適才我做爹爹的枉把你埋怨，恕急遽言詞倒顛。

(小旦) 老爺請尊重。倘用妾之處，萬死不辭。(生) 你聽我道。那董賊呵，

【江兒水】 他奪篡機謀遠。他有個義兒呂布，助惡羽翼聯。(小旦)何不遣人刺之? (生) 禁聲! (看介) 兒嗄，我也曾令人暗刺反失純鉤劍。(小旦)，那些諸侯便怎么? (生) 諸候合陣空勞戰。我觀此二人皆溺于酒色，你做爹爹的，欲…… (住口介) (小旦)，爹爹就說何妨? (生) 兒嗄，權把你做紅裙女陣生機變。將你先許呂布，后獻董卓，兒嗄，你可就中取便，反間他父子分顏。那時令布殺卓，(笑介) 方遂我平生之愿。

【川撥棹】 (小旦) 將奴獻，便隨機行反間。(生) 向與你玉斫連環，(小旦) 今可驗計設在連環。(生) 我的兒嘎，你若泄漏風聲，我當滅門罪愆。(跪介) (小旦扶生起介) (小旦) 不須憂、請放寬，領嘉謀，當曲全。

【尾聲】 (同) 陰柔用事消陽健，重把山河來建，遠大奇功達九天。

(生) 貂蟬，計已定了。只是不能致呂布來此相會，如何是好?(小旦) 便是。怎得他來? (生) 嗄，有了。聞得呂布在虎牢關上，失了金冠，我把明珠數顆，嵌一金冠，差人送去，他必來謝我。我就留在后堂飲宴，那時喚你出來奉酒，我假說有事而去，你可將機就計，私結其心。我來時自有分曉。(小旦) 曉得。

(生) 奸惡雖強酒色徒，

(小旦) 只消舌劍用機謀。

(生) 要離漫說能行刺，

(小旦) 不及吾家女丈夫。

(生) 好嗄，好個“不及吾家女丈夫”! 隨我進來。(同下)



西子： 即西施，春秋時越國美女。越王勾踐敗于會稽。范蠡獻西施于吳王夫差。吳亡，西施復歸范蠡，游于五湖。緹縈： 漢文帝時，淳于意為齊太倉令，有罪當刑。其女緹縈悲泣，上書，請作官婢以贖父刑。文帝悲憐，遂除肉刑。劉阮： 南朝宋劉義慶《幽明錄》載; 剡縣劉晨、阮肇入天臺山，迷不得返。武陵源： 陶淵明《桃花源詩并序》中所描繪的一個理想世界。后人用武陵源比喻世外桃源。芻蕘： 割草打柴的人。此用為自己言論的謙辭。



在大量的三國故事、戲劇、小說中，女性的蹤影是很難尋覓的，即使你“望穿秋水”，找到的卻形象模糊毫無個性可言。

但是 《連環記》 中的貂蟬獨放異彩，她是一個聰明、美麗、機智、具有政治見解的姑娘。《拜月》這一出，就集中塑造了貂蟬這一形象。

當叱咤疆場的武將，運籌帷幄的謀臣都無招可施的時候，貂蟬出場了。 夜色溫柔，明月弄影。 但貂蟬卻睡不著覺， 長吁短嘆。 是嘆生活無著? 是嘆情郎難覓?都不是。貂蟬自幼生活在司徒王允家里，學習歌舞，略識文字。主人的教養之恩，使她感激萬分。生活在這樣一個與朝廷政治聯系極其密切的大官僚家庭，她由主人的眉頭、面容上，看出了政治氣候的變化。她敏感地意識到，是朝廷有難決之事，主人這般憂愁。王允待貂蟬情同己女。在“府中無個得力之人”的情況下，她立志為王允分憂，要象西施、緹縈那樣盡一個女子的能力去報恩。隨著認識的進一步提高，她的報恩的行為已包含有為國為民的因素了。作為一個歌女，她自然只能心中默想，燒香祝禱而已。貂蟬拜月時一段獨白，為她以后毅然領命埋下了伏筆。這恰是《三國演義》所缺少的?！度龂萘x》寫貂蟬見王允之前，就未寫到人物的內心世界。

王允聽到貂蟬的長吁短嘆之后，就問她是不是在“追尋劉阮” (意為找情郎)。按常理，月夜獨嘆，燒香拜禱，是封建社會的女性祈求個人幸福的一種感情表露。但王允那能料到這個歌女在關心著他，關心著他所關心的國家大事?！财妨睢?這支曲子，寫出貂蟬預感到王允是在“為國難”、“除奸惡”而憂愁，這就點出后來貂蟬報恩的行為里，也有為“黎民”、為“國家”的一面。當王允告訴她奸雄“圖篡”，“黎民倒懸”，而“元宰勛臣”無人敢言時，貂蟬馬上表示“不須愁嘆”，“男女雖有別”，“盡忠義一般休辨”，可見她能清醒地、理智地看待面臨的處境，把自己放在和男子一樣的地位去參與政治事件，關心國家命運的。當然，封建社會的愚忠、愚孝和單純的報恩思想是應批判的。但一些具體事件，具體人物，要放在歷史的具體環境中去分析。東漢末年，董卓殺虐百姓，殘害生靈，人人對他切齒。除掉董卓，不但是統治階級中一些人的愿望，也是符合人民群眾利益的。因而，貂蟬的行為就具有一定的合理性，就帶有一些愛國的性質。劇本對貂蟬救民愿望還有進一步刻畫，她要象西施那樣，去“興越敗吳邦”。貂蟬心中的西施，是一個舍棄個人幸福以至生命去“興邦”的人。她以西施自比，說明她已不再把自己以后的行為僅僅看作報恩，而是由關心王允命運，關心國家命運; 由報恩思想再上升到除害安民安邦，故而，王允聽了她的申述，批評自己枉把她“埋怨”了。

貂蟬不僅色藝俱佳，并且有為正義事業“萬死不辭”的獻身精神，所以才使連環計有實施的可能。劇本之所以反復刻畫貂蟬，就在于作家得知執行者是多么的重要，只有積極主動，不計個人安危的人才有可能創造性地順利完成這一任務。

貂禪是一個優美的婦女形象。她聰明，美麗，深明大義，關心家國，勇于犧性，愿意為“興邦”救民不計個人生死，她是三國人物中具有鮮明性格的難得的婦女形象。