楚辭《九歌·云中君·屈原》全文注解與讀后感賞析

屈原

浴蘭湯兮沐芳，　　　　　　　用蘭湯沐浴帶上一身芳香，

華采衣兮若英。　　　　　　　讓衣服鮮艷多彩像花朵一樣。

靈連蜷兮既留，　　　　　　　靈子盤旋起舞神靈仍然附身，

爛昭昭兮未央。　　　　　　　他身上不斷地放出閃閃神光。

蹇將憺兮壽宮，　　　　　　　　我將在壽宮逗留安樂宴享，

與日月兮齊光。　　　　　　　　　與太陽和月亮一樣放射光芒。

龍駕兮帝服，　　　　　　　　　乘駕龍車上插五方之帝的旌旗，

聊翱游兮周章。　　　　　　　　姑且在人間遨游觀覽四方。

靈皇皇兮既降，　　　　　　　　　　　輝煌的云神已經降臨，

猋遠舉兮云中。　　　　　　　　　　　突然間像旋風一樣升向云中。

覽冀州兮有馀，　　　　　　　　　俯覽中原我目光及于九州之外，

橫四海兮焉窮。　　　　　　　　　橫行四海我的蹤跡無盡無窮。

思夫君兮太息，　　　　　　　　　思念你云神啊我只有嘆息，

極勞心兮！　無比的愁思真讓人憂心忡忡！

〔注〕　蘭湯：蘭草浸入其中而帶有香味的熱水。此下四句為祭巫所唱。華：使之華麗。英：花朵。靈：靈子，有神靈附身的巫覡。連蜷(quán權)：屈曲。此處指舞蹈時身體婀娜擺動的姿態。既留：已經留下來。爛：分散的光。昭昭：小光(聞一多《九歌解詁》)。央：盡。蹇(jiǎn剪)：梗阻，停留。憺(dàn旦)：安。壽宮：供神之處。此下四句扮云中君的巫所唱。服：章服，指車駕上所樹旌旗。周章：周游。靈：此處指云中君。此下二句祭巫所唱。猋(biāo標)：龍卷風。此處用為形容詞。舉：起。覽：看。冀州：古九州之一，此處代指中原大地，中國。此下二句云中君所唱。橫：橫布或橫行。太息：嘆息。此下二句祭巫所唱。勞心：憂心，傷心。(chōnɡ忡)：憂愁的樣子。

《云中君》是祭祀云神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說：“云中君，云神豐隆也。一曰屏翳。”江陵天星觀一號墓出土戰國祭祀竹簡有“云君”，顯然是“云中君”的簡稱，可證云中君就是云神。或以為月神、雷神、云夢澤之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可從。

《云中君》這篇詩是以主祭的巫同扮云神的巫(靈子)對唱的形式，來頌揚云神，表現對云神的思慕之情。憑什么肯定是對唱的形式呢？首先，詩中說：“靈皇皇兮既降”，“靈”指神。又說：“靈連蜷兮既留。”《楚辭考異》曰：“一本靈下有子字。”王逸注：“楚人名巫為靈子。”《廣雅·釋詁三》之說同。則此“靈子”或“靈”指云神或云神附身的巫。那么，詩中兩處說到“靈”的部分，一處稱說“君”的句子，都是祭巫所唱。而詩中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有馀”二句非祭巫所應言，則又是云中君的唱詞無疑。其次，《九歌》中另外四篇祭天神之詩，除《東皇太一》兼有迎神的作用，另當別論外，其余《東君》、《大司命》、《少司命》也都是對唱的形式。

《九歌》的祭祀歌舞是在夜間借助于篝火或竹明、松明、燈光進行的，所以表現出一種神秘和恍惚迷離的氣氛。

《云中君》一篇按韻可分為兩章，每一章都是對唱。開頭四句先是祭巫唱，說她用香湯洗浴了身子，穿上花團錦簇的衣服來迎神。靈子翩翩起舞，神靈尚未離去，身上隱隱放出神光。這是表現祭祀的虔誠和祭祀場面的。

“蹇將憺兮壽宮”以下四句為云中君(充作云中君的靈子)所唱，表現出神的尊貴、排場與威嚴。由于群巫迎神、禮神、頌神，神乃安樂暢意、精神煥發、神采飛揚。“與日月兮齊光”六字，準確地道出了云的特征；就天空中而言，能同日月并列的唯有星和云，但星是在晴朗而沒有日光時方能看見，如同時也沒有月亮，則更見其明亮。惟云，是借日光而生輝，云團映日，放出銀光，早晚霞光，散而成綺，所以說“與日月兮齊光”。這兩句，上句是說明“神”的身份，下一句更表明“云神”的身份。“龍駕兮帝服”，是說出行至人間受享。“聊翱游兮周章”則表示不負人們祈禱祭祀之意，愿為了解下情。古人以為雨是云下的，云師有下雨的職責。故《周禮·大宗伯》有雨師而無云師，《九歌》有云師而無雨師。屏翳或以為云師，或以為雨師，也是這個原因。“屏”是遮蔽的意思。“翳”，《離騷》王逸注：“蔽也。”《廣雅·釋詁二》：“障也。”則“屏翳”之名實表示了同“覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮”一樣的意思。周宣王祈雨之詩名曰《云漢》，賈誼憫旱之賦題曰《旱云》，俱可以看出古人對云和云神的看法。

祭巫唱“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中”，乃是說祭享結束之后云中君遠離而去。“皇皇”是神附在巫身上的標志。神靈降臨結束之后，則如狂飆一般上升而去。這里是表現云神的威嚴與不凡。“覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮”，則是云神升到高空后因眼底所見而言，表現了云高覆九州、廣被四海的特征。末尾二句，是祭巫表示對神靈離去的惆悵與思念，表現出對云神的依賴情緒。祭云神是為了下雨，希望云行雨施，風調雨順。所以云神一離去，人們便悵然若失。《旱云賦》寫云開始之時積聚給沓，互相連接，“若飛揚之縱橫”，“正帷布而雷動”，結果卻“終風解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢”。風吹云散，希望完全落空。賦的末尾說：“思念白云，腸如結兮。……白云何怨，奈何人兮！”表現了同《云中君》極相近的情感。由此可以看出，《云中君》對神的思念，只是表現人對云、對雨的乞盼之情。

此篇無論人的唱詞、神的唱詞，都從不同角度表現出云神的特征，表現出人對云神的乞盼、思念，與神對人禮敬的報答。一往深情，溢于言表。