《元代散曲·睢景臣·[般涉調]哨遍·高祖還鄉》鑒賞

睢景臣

[哨遍] 社長排門告示： 但有的差使無推故。這差使不尋俗，一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。

[耍孩兒] 瞎王留引定伙喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒： 一面旗，白胡闌套住個迎霜兔; 一面旗，紅曲連打著個畢月烏; 一面旗，雞學舞; 一面旗，狗生雙翅; 一面旗，蛇纏葫蘆。

[五煞] 紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。那幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。

[四煞] 轅條上都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

[三煞] 那大漢下的車，眾人施禮數。那大漢覷得人如無物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。

[二煞] 你須身姓劉，您妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數： 你本身做亭長，耽幾盞酒; 你丈人教村學，讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤。

[一煞] 春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契，強秤了麻三秤; 還酒債，偷量了豆幾斛。有甚胡突處，明標著冊歷，見放著文書。

[尾] 少我的錢，差發內旋撥還; 欠我的粟，稅糧中私準除。只道劉三，誰肯把你揪捽住? 白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖!



這是歷來傳誦的名篇，在當時也很孚時望。據《錄鬼簿》云：“維揚(揚州)諸公俱作《高祖還鄉》數套，唯公《哨遍》制作新奇，皆出其下。”

這篇套曲是描繪漢高祖劉邦衣錦還鄉的歷史畫面。高祖十二年(前195)十月(一說七月)，平定淮南王英布之后，歸途經過故鄉沛縣，在那里逗留了十幾天。曲中所寫的正是他回返家鄉時的場面。當然，其中許多情節是虛構的，與正史所載有所不符，但也不是毫無根據的胡扯。劉邦還鄉與父老飲宴，就見于《漢書·高帝記》和《史記·高祖本記》，以及《漢書·禮樂志》等古籍。特別是曲中依其有關劉邦微賤時的一此記載，勾劃了一個流氓無賴出身而發跡成為帝王的形象，生動的情節，風趣的語言和巧妙的構思，簡直像一幕諷刺喜劇。它一向被認為元代散曲中最具價值的代表作之一。

[哨遍]，原是詞牌名，后移用于散曲中，牌名雖然相同，但字句格律卻不一樣。詞里的“哨遍”很長，雙調，二百零三個字，而在曲里卻不長，十六句、十一韻。單獨使用這個曲牌的很少，多在此曲之后，連用同宮調的[耍孩兒]、[煞]和[尾聲]等曲牌，成為一個獨立的套曲，或者成為一個套曲的結束部分。《高祖還鄉》屬于前一種，但在字句上比正格定數少了三句。字數定格是：六、七、五、七、四、四、五、六、四、四、七、七、七、四、四共十六句、十一韻，但在實際使用中，常有若干變化。

* * * *

這個套曲，是由一個鄉民自述的口吻來對神圣不可侵犯的帝王進行嘲諷和揭露。全曲大體可分為二個部分，即——

第一部分(前四曲)：鋪陳景象

——寫鄉民所見所聞;

第二部分(后三曲)：抒發情志

——揭劉邦早年老底。

另外，[三煞]是承上啟下的過渡段。以下循曲牌次序逐段逐句詳講——

第一部分：鋪陳景象

——寫鄉民所見所聞

第一曲：[哨遍]

社長排門告示： 但有的差使無推故。這差使不尋俗，一邊廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。

社長，即一社之長。元代以五十戶為一社，每社設社長。排門告示，即挨家挨戶地通知。社長告訴各家說：只要分撥到的差使，誰也不許借故推脫! 因為這是一個了不起的差使。不尋俗，即不尋常。去迎接皇帝，那還稱尋常事嗎?這差使有兩個內容：一是要糧草，一是要人力。納草也根，供納草料。“也”襯字，無義。索應付，索，得、須。就是說，兩個方面都得對付。動員起來干什么呢?只聽說是：

又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。

車駕、鑾輿，均借指皇帝。但這個“鄉民”不懂，車駕，即車，皇帝外出所乘。顏師古注云：“凡言車駕者，謂天子乘車而行。”鑾輿(luányǘ)，也稱鑾駕，即皇帝乘坐的車子。此代指皇帝。也不知誰回故鄉，只見那：

王鄉老執定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。

鄉老，指有地位、上年紀的鄉紳。秦漢鄉里設“三老”，由地方豪紳充任。忙郎，疑是幫閑一類的人物(一說，指鄉民的渾名，此指童仆，或農民的通稱，似不妥)。他們拿著瓦制的進獻禮品的托盤，提著裝有美酒的葫蘆，在等待著。這幫人都戴上新刷來的頭巾，穿著剛才漿洗過的綢衫，衣冠整整。糨，同“漿”，用米汁給洗凈的衣服上漿，使之干后硬挺，稱之為“糨”。他們是如此地裝腔作勢，小家子也充作世家大族、大闊佬。暢好是，正好是，真是。在這個“鄉民”看來，這些人都在千方百計地想去討好這個即將光臨的貴人。

第二曲[耍孩兒]：

瞎王留引定伙喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。

這開頭兩句，還是寫歡迎的陣容，其中有渾名“瞎王留”的村民帶著一伙裝模作樣的男眾，還有像在胡鬧的吹打樂隊。引定，即引導。喬男女，元代對男子的賤稱。此指怪模怪樣的家伙。胡踢蹬，原指人馬亂闖，此言胡鬧的意思。

就在這村社正忙亂的當兒，皇帝的儀仗隊來到了，先是——

見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒：

一颩(cuō磋)，一大隊。匹頭里，最前面。匹頭，即當頭。舒，即招展。是說，皇帝的大隊人馬的最前頭，就是幾面旗子，迎風飄展。是一些什么樣的旗幟呢?

一面旗，白胡闌套住個迎霜兔; 一面旗，紅曲連打著個畢月烏;一面旗，雞學舞; 一面旗，狗生雙翅; 一面旗，蛇纏葫蘆。

對于這五面各色各樣的旗幟鄉民均未見過，所以，只好憑自己僅有的一點老經驗，用自己熟悉的東西去理解。于是，不免滑稽，也逗人發笑。第一面是“月旗”，鄉民說成是白的環子套住兔子的“兔子旗”。胡闌，是“環”字的合音。因為在月形圈內套白兔，古人說月中的“玉兔搗藥”，后人即以兔代月。第二面是什么旗呢?鄉民說它是一面“紅曲連打著個畢月烏”。曲連，是“圈”的合音。畢月烏，就是“烏鴉”。同時，一些星歷家用各種鳥獸來配二十八宿，如“昴日雞”、“畢月烏”等。傳說日中有“三足烏”，旗上畫著紅圈套著烏鴉，以代表日。所以這是一面“日旗”，不是什么“烏鴉旗”。第三面是“舞鳳旗”。鳳凰是百鳥之王，是高貴之物。龍，代表帝王;鳳，代表皇后。這個鄉民并不認識，按他經驗，看上去那“鳳”就是雞，它在學跳舞，因此，他說“一面雞學舞”的雞旗。第四面“飛虎旗”。在平川生活的村民，老虎也不一定都見過，因此，在他眼里是一面“狗旗”。所不同的就是此狗有兩只翅膀而已。于是，他說“一面旗狗生雙翅”。第五面又是什么旗呢?鄉民說是“一面蛇纏葫蘆”的旗。原來這是一面“龍在戲珠”的“蟠龍旗”，他卻把它看成了“蛇旗”!

這些都是“鄉民”用自己的認識去理解作為前導的五面儀仗大旗，把象征著高貴的月、日、鳳、虎和龍五旗，看成卑賤凡俗的兔、烏、雞、狗、蛇之旗，把帝王的壯嚴威武、闊綽排場，一下都變成了丑陋滑稽可笑的東西。這是多么有趣而又有力的諷刺呵!

第三曲[五煞]：

紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。

這是此支曲中的前五句，還是寫儀仗隊的。鄉民先看到的是涂上了紅色的“魚叉”，現在成了儀仗之一，叉形兵器;接著是“斧”，是刑具涂上了銀灰色，成了又一儀仗鉞斧。這里的錚，是“鍍”的意思。皇帝待衛所用的“金瓜錘”。在鄉民眼里是“甜瓜、苦瓜”之類的東西，現在居然涂上了金色。儀仗中有一種“朝天��(dèng)，形如倒置的馬鐙。在鄉民看來，就是把馬鐙挑在搶尖上，實在滑稽有趣。儀仗中還有“白雪雪鵝毛扇上鋪”，他也看不懂，把仿雉尾宮扇制成的“障扇”，說成了常見的“鵝毛扇”。看完了這些儀仗之后，還總結地說了下邊的幾句話——

這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。

因為皇帝的隨從、待衛和身邊的文武官員都是穿了官服的。在鄉民看來，都是一些“奇裝異服”。著的是怪衣服，拿的是怪器仗，那么這樣的人物，還不是“怪人物”嗎? 喬，在此有“怪”的意思。可是，真正可怪的還在后頭吶!

第四曲[四煞](繼續寫著一些“怪現象”)：

轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲。

這是此曲前三句，是寫皇帝的車駕。因為元代大量征用了民馬，農村使用的交通工具一般都是驢。所以，這里對全用馬拉車感到驚訝。更怪的是把黃羅傘打在車上，說是“黃羅傘柄天生曲”。實際上這也是皇帝專用的儀仗，叫“曲蓋”。它像傘，柄是曲的，形如彎柄大傘。鄉民認為這是“天生”的套頂(疑是“套項”之悞)。指套在牲口頸項上的“圍脖”。鄉民接下去看到了皇帝車駕前的導駕人物說——

車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

這幾句說得很好笑：那幾個“保駕官”，板著面孔，神情嚴肅，活像天庭里的判官(因為他熟悉城隍廟里的泥塑判官);遞送夫，原指送物品的差役，此指皇帝身邊奔走服侍的內官。在鄉民看來，他們不過是些“遞送夫”而已。他還把一些穿著打扮一個樣式的宮娥，稱作“多嬌女”。

以上四支曲都是寫劉邦出場前的不尋常的氣象，為“大漢”的到來創造環境和聲勢。你瞧，來了一個多么神氣的“大人物”啊! 那么，這大人物到底是誰呢?

下邊第五支曲，即作為本曲前后兩部分承接過渡的[三煞]，解釋了這個“懸念”——

那大漢下的車，眾人施禮數。那大漢覷得人如無物。

終于鑾輿到了，“大漢”下了車，大家誠惶城恐地跪拜、迎接，行了大禮來“接駕”。可是，這漢子架子竟這么大，把人也不看在眼里。這里的“大漢”，指身材高大的高祖劉邦。施禮數，即行禮。覷(qǜ趣)，原指偷看，此說輕視。直至——

眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。

鄉紳們都虔誠地朝他跪拜，可那大漢卻裝腔作勢地“挪身著手扶”，只是微微動動身子。這“大漢”到底是個怎樣的人物呢?居然有這偌大的氣派，倒要看個究竟! 于是，“猛可里抬頭覷”，別人連頭也不敢抬，而他這個“鄉民”，卻猛然間抬起頭仔細張看。看了多時終于認出來了! 是誰?先不說，只道：“險氣破我胸脯”! 不看猶可，一看差點氣炸我也。為什么呢? 原是一個老相識“劉三”!劉邦有兄妹多人，實際挑行第幾，不詳。此當因其兄字仲，故稱。這個內容，曲的下一部分將有述說。

第二部分：抒發情志

——揭劉邦早年老底

第六曲[二煞]：

你須身姓劉，您妻須姓呂。

這里的須，作“本”。你本姓劉，你妻本姓呂。此處之您，即你的，沒有尊敬之意。(依張相之說)，劉邦妻子叫呂雉，即后來的“呂后”。接下去就揭起劉邦的老底了——

把你兩家兒根腳從頭數： 你本身做亭長，耽幾盞酒; 你丈人教村學，讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤。

這兒的根腳，即老底、根底，也即出身。他與劉邦原來熟知，知悉劉之底細，于是就一五一十地“從頭數落”了起來：你本來只做個小小的亭長(劉邦曾作泗上亭長，秦制：十里為亭，十亭為鄉)，而且常常貪酒，不務正業。耽(dān丹)，嗜好。你的岳父也不過是個鄉村教書先生，會讀幾本書沒啥名堂。他又說，你“曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤。”拽埧，原指拉犁耙耕，這里泛指田間生活。拽(yè)，亦作“抴”，拖，拉引。埧(jǜ具)，兩牛并耕為“一埧”(亦作“具”)。當代有些版本，將“埧”，徑直用簡化字“壩”，并釋為“同耙”，似乎不妥。

接著，在下支曲里揭得更厲害了——

第七曲[一煞]：

春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。

這是此曲前三句，是說春天你采了我的桑葉，冬天又借了我家的糧食，平日里一斤半升的零支碎借了不知多少米麥。鄉民又進一步揭底說——

換田契，強秤了麻三秤; 還酒債，偷量了豆幾斛。有甚胡突處，明標著冊歷，見放著文書。

當掉換田契時，亭長做中間人，你強行秤去我的麻三秤，即三十斤(秦制一秤為十斤)。這分明是趁機勒索。更壞的是，當還酒債時，竟然還偷了我幾斛豆子(十斗為一斛)，真是：“做了亭長，又兼當小偷”! 這沒有什么糊涂(胡突，即糊涂)的地方! 你借我的糧，欠我的債，統統都明白地記在賬簿上，你立下的借據(即“文書”)，現在還在我家里放著呢! 冊歷，指賬冊簿記;文書，此指借據憑證之類。下邊內容，就是本曲的最后一曲——

第八曲[尾](這一曲是鄉民給劉邦出了好主意)：

少我的錢，差發內旋撥還; 欠我的粟，稅糧中私準除。

這是鄉民給劉邦出的一個保存皇帝面子的“好主意”。這是說，你現在闊氣了當了大人物，今要還債，有一個好辦法：還錢，在今后攤派勞役時，隨時可扣還你欠我的債款;至于欠糧，也可以在我的稅糧上，暗暗地給我扣除即是。差發，當值官差，可以出錢雇人代替。旋，立即、馬上。私準除，即暗中扣除。接著說——

只道劉三，誰肯把你揪捽住，白甚么改了姓，更了名，喚做漢高祖!

劉三，即劉邦，在家中排行第三(系后人猜度，無確據)。揪捽(zuó昨)住，揪住不放。鄉民說，你還是叫你的“劉三”好了，即使想賴債，那個還會將你揪住不放呀?為什么平白無故地姓改掉，名也換了，叫什么“漢高祖”! 白，平白，平空。漢高祖，是劉邦死后的廟號。(皇帝死后，于太廟立室奉祀，特立名號，稱為“廟號”，如某祖、某宗等)。作者故意在此以夸張手法(其實，劉邦在世時不會有這個“廟號”)，質問劉邦為何改名換姓，諷刺其虛偽、無賴。

* * * *

這是一個具有鮮明人物形象和生動情節的散曲，歷來受人贊譽，在當時也已甚孚人望。睢景臣同時代的老友鐘嗣成就曾經說過：“……公[哨遍]制作新奇，(維揚)諸公皆出其下。”現在，我們來看看，睢景臣這篇《高祖還鄉》“制作新奇”，到底表現在哪里?

我看主要是以下幾點：

第一，構思新——老題材，新提煉

據載，就在元代當時，作者在揚州同一些曲友，就曾經以“漢高祖歸故鄉”為題分別制作了若干散曲;其實，自漢以來，就有不少詩人以此為題材進行了創作。不過，一般都著眼于劉邦《大風歌》中“威加海內兮歸故鄉”的精神，大加頌揚。本散曲卻一反傳統，他攝取了《本記》記錄的劉邦青少年在鄉里的無賴行為，加上想象，進行虛構，予以諷刺。你看，一向為正史作家們視為“衣錦榮歸”的盛事，竟然用了剔膚見骨的犀利文筆，漫畫手法，對一個堂堂開國君主進行了如此辛辣的嘲弄和尖銳揭露，使一個散曲成為一出鬧劇和一組漫畫。這確實是令人耳目一新，其立意確是很新穎的。

第二，安排巧——舊情節，新組合

為了配合新的立意和構思，作者大動了腦筋，在情節安排上別出心裁，來了個“舊情節，新組合”。它采取了一個奇巧角度來展開描寫。曲中借助一個與劉邦相熟的、口快心直的老同鄉，現在又被抓差來接駕的“鄉民”，以其所見所聞，用自述口吻展開了情節，對這個神圣的封建帝王進行了無情的諷刺。你說，這樣的情節安排，正好同新穎的立意和構思相得益彰，這還稱不上新奇嗎? 何止新奇，簡直可以說是大膽和巧妙!

第三，手法奇——盡用比喻、夸張來諷刺

這是一出鬧劇，也是一幕諷刺喜劇。它的若干情節和思想，都是通過戲劇手法來完成的。其中最突出的一種表達藝術，即是大量地用“比”，并且大膽地夸張。在前半部描摹劉邦儀仗隊時，顯得特別突出，既辛辣又風趣。作者抓住“鄉民“對皇帝儀仗的無知和好奇特點，也利用農民憑老經驗去理解新事物的弱點。通過一連串的比喻，把個高貴的日、月、龍、鳳，比作鄙賤的雞、犬、蛇、鴉;將其威武金瓜錘、朝天��、掌扇和曲蓋，比作猥瑣的甜瓜、苦瓜、槍挑馬蹬和鵝毛扇等等。這樣，就把一件十分壯重的大事，寫得千奇百怪，十分可笑! 把一個威武尊嚴皇帝歸省場面，變成了一場教人捧腹嗤笑的鬧劇。全曲似乎一臺三棱鏡，把一個堂皇神圣的封建帝王照得奇形怪狀。作者就是這樣通過大量用比，盡情夸張，來達到無情諷刺的目的。

此外，曲中用白描手法揭穿劉邦老底，說他窮極無賴，仗勢勒索，趁機偷竊，實際上已撕掉神圣不可侵犯的皇帝外衣，還他以流氓、無賴的本來面目，也是極大揭露與嘲諷。

這個套曲制作新奇，構思巧妙，不能不認為是元代散曲最有價值的代表作之一。