《董元愷·浪淘沙》原文賞析

七夕

新月一弓彎， 烏鵲橋環， 云帡縹緲度銀灣。 天上恐無蓮漏滴，忘卻更殘。

莫為見時難，錦淚潸潸。有人猶自獨憑闌。如果一年真一度，還勝人間。

七月七日的晚上，一位獨居閨中的女子，遙望天空，星河皎潔，使她聯想起牛、女“七夕”聚會的神話傳說，想到自己與丈夫長期離別的寂寞生活，產生了極為悲傷的情緒。這就是本詞所寫的內容。

“新月一弓彎， 烏鵲橋環， 云帡縹緲度銀灣。”七夕之夜，新月如弓，景色很清新秀麗，涼爽適人。喜鵲為牽牛、織女會面在銀河上搭成了一座橋。鵲橋的傳說早就形成。《歲華紀麗》卷3引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”環，指鵲橋的形狀象環一樣，實是說鵲橋為拱形。帡(píng瓶) ， 有帷幕的車。云帡指云中的帡車。 銀灣， 即銀河。 第三句說，織女駕著云帡，從鵲橋上渡過銀河，去與丈夫牽牛聚會。“縹緲”，迷茫莫辨。這既切合夜空景象，又關合牛、女故事的虛幻性。開頭三句敘寫“七夕”的夜空景色和牛、女相會之事。它們一氣而下，自然妥貼。首句寫景，次句寫橋，三句寫牛、女見面。說牛、女乘車相會，是詞人的想象，豐富了原故事的情節，頗有創造性。“天上恐無蓮漏滴，忘卻更殘。”這兩句含蓄地說牛、女相會以后，沉浸在百般恩愛的柔情蜜意中。漏，古代計時器。在有刻度的銅壺上鑿有滴水孔，根據水滴下后，壺中刻度現出的多少以確定時間。蓮漏，相傳東晉名僧遠公的弟子以芙蓉制造漏以定十二時，后世稱之為遠公蓮花漏。詞中代指計時器。這兩句是猜度的語氣： 天上恐怕沒有計時器，牛女一定會忘記他們到黎明時分應該分手的時間。化用牛、女只“七夕”相見的傳說，反襯他們會少別多、難分難舍的情感，雖是虛擬，卻合情合理，意在虛實之間，點化巧妙，運筆靈動。

雖說牛、女“柔情似水”，依依惜別，然而，畢竟“佳期如夢”，他們的一夕聚會，很快就過去了，最終不得不分離。下片，先描寫牛、女再度離別。“莫為見時難，錦淚潸潸。”顯然，這是從閨中女子的角度寫的。牛、女一年一度“七夕”聚會，轉瞬就過去了，他們為自己又要分離而傷心流淚。這本是值得同情的。但詞卻說“莫為”云云，意謂他們不必為自己相見困難，分別容易而傷心。這是為什么呢? “有人猶自獨憑闌。如果一年真一度，還勝人間。”有人，即指獨居女子。今天晚上，當牛、女歡會之時，下界卻有一個女子，仍然獨處閨中，憑欄眺望夜空，不由得十分艷羨他們。如果真象傳說的那樣，牛、女每年都可以在“七夕”見面一次，雖然離多會少，但比起人間的夫妻離別，常常是經年不見，還是要好得多。兩相比較，他們就不應該有什么傷心愁苦了。通過反跌，表現了閨中女子深厚的離情，悲傷的意緒。

“七夕”在古代詩詞中是人們反復吟詠的題材，一般都是同情牛、女愛情的不幸，無法享受長期團圓的歡樂。只有少數人如秦觀《鵲橋仙 》(纖云弄巧) ，則是贊美牛、女“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。還有一些人如李清照《行香子》，通過牛、女故事抒發對丈夫的思念之情，以天上相思寫人間離情，兩者緊密結合，相輔相成。董元愷的這首“七夕”詞，在構思上突破前人窠臼，以天上牛、女雖離多會少，卻勝過人間的離別經年不見，反跌詞中女子的離情別緒，十分深厚感人，讀來新穎生動，耐人咀嚼，韻味無窮。其次，此詞屬“代言體”，詞中所寫的情、景，其實都是閨中女子的所見所感，這就表現出了作者非常注意為詞中女子設身處地著想的特色。正因為如此，詞多采用想象和刻畫心理活動的表現方法，向人物的心靈深處開掘，揭示閨中女子思想感情的底蘊，藝術上較有感染力、表現力。