《耶律楚材·鷓鴣天》原文賞析

題七真洞

花界傾頹事已遷，浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風(fēng)又一年。

橫翠嶂，架寒煙。野花平碧怨啼鵑。不知何限人間夢(mèng)，并觸沉思到酒邊。

耶律楚材本遼國后代，又由金入元，身經(jīng)家國喪亂，歷仕兩朝，心靈深處的隱痛是不言而喻的。此詞就是抒發(fā)他目睹山野之間傾頹的道觀而引起的家國興亡、人事變幻之感。詞題為《題七真洞》，道家稱茅盈、許旌等七人為“七真”。陸龜蒙《和襲美江南道中懷茅山廣文南陽博士》詩中有句云： “一片輕帆背夕陽，望三峰拜七真堂?！?自注： “三茅、二許、一楊、一郭，是為七真。”又仙人好居洞壑，故道家稱仙人為“洞仙”，稱仙人所居為“洞天”。浙江余杭著名道觀洞霞宮即稱“大滌洞地”。所以，“七真洞”為道觀名。

詞完全按照觸物興情的感情流動(dòng)過程寫來。開頭先寫所見。作者來到山野之間，以他身經(jīng)家國喪亂的特有的敏感心態(tài)，在一片春光中，首先注意到的是“花界傾頹事已遷”?！盎ń纭钡扔谡f“香界”，屬佛家語，指佛寺。從詞題看，此指道觀。意謂道觀傾頹，它昔日的盛況已經(jīng)變遷得面貌全非。這里，說道觀而用佛家語代指，當(dāng)不僅就道觀而言道觀，其意應(yīng)在表明，無論是佛家所自夸的天堂和香花世界，還是道家所謂的洞天福地，原來也都不會(huì)長久。這就使道觀傾頹這一個(gè)別景象，帶上了普遍性的內(nèi)蘊(yùn)?！笆乱堰w”就正寓有世事無常的哲理。作者心底的隱情由此觸發(fā)，于是“浩歌遙望意茫然”?！昂聘琛笔切挠蟹e郁而發(fā)出的大聲歌唱。作者遙望傾頹的道觀而“浩歌”，正表明他內(nèi)心有著無限的積郁，而這種內(nèi)心積郁又與道觀傾頹所含蘊(yùn)的事理有所契合，所以一觸即發(fā)?！耙饷Ｈ弧辈粌H正面說明了這種內(nèi)心積郁的無邊深廣，而且用“茫然”來形容，又帶上了悲涼意味。這種內(nèi)心積郁的內(nèi)容是什么?于是自然引出后兩句直抒所感： “江山王氣空千劫，桃李春風(fēng)又一年。”“王氣”指象征帝王運(yùn)數(shù)的祥瑞之氣。據(jù)說，楚威王曾見金陵有王氣，秦并天下之后，望氣者(觀天象以預(yù)卜吉兇之人)亦言江東有天子氣(見《太平御覽》卷170引《金陵圖》)?！敖佟币彩欠鸺艺Z，指天地一生一滅，“千劫”是說時(shí)間長久。這是由道觀的興廢聯(lián)想到歷代的興亡，引發(fā)出身經(jīng)家國喪亂的人生體驗(yàn)和積郁，意謂江山之上空有長久的帝王之氣，任何一個(gè)朝代都沒能永遠(yuǎn)存在，留下來的只有眼前這一年一度的桃李春風(fēng)。這里的“空” “又”二字極為靈動(dòng)。在此二字的聯(lián)系之下，句中一系列闊大優(yōu)美的空間景物和悠遠(yuǎn)的時(shí)間意念，都化為直抒感慨的意象。“空”字隱含了歷代的興亡。“又”字則點(diǎn)出了風(fēng)物依舊。兩個(gè)字前后照映，一種江山千古，世事變幻的家國興亡之感盡在其中了。

詞的下片仍先述所見，但視線已由道觀轉(zhuǎn)移到山野?！皺M翠嶂，架寒煙”是遠(yuǎn)山的景象。一個(gè)“橫”字讓人想象到山勢(shì)的突兀挺拔，一個(gè)“架”字又傳神地描繪出煙云騰空繚繞于山腰之狀。“野花平碧怨啼鵑”是平野的景象。在通向遠(yuǎn)山的平展的原野上，碧草萋萋，野花片片，杜鵑聲聲。至此，視線中蒼翠的山峰，蓬勃的碧草，爛漫的鮮花，與原來視線中傾頹荒涼的道觀恰成鮮明對(duì)照。山野春光，年年如是，而道觀，曾幾何時(shí)，已成為歷史的陳跡。這種江山與人事、盛與衰的比照，對(duì)于一個(gè)有著家國喪亂體驗(yàn)的人，怎能不引起更深廣的感慨呢?寒煙繚繞，杜鵑哀鳴，已使這幅山野景象滲透出作者感受的悲涼色彩，最后二句更直抒所感： “不知何限人間夢(mèng)，并觸沉思到酒邊?！币庵^人生如夢(mèng)，不知何時(shí)便是大限，此景此情觸發(fā)起無限思緒，和著醉意一起涌上心頭。這已經(jīng)由上片的歷代興亡之感延伸為人生如夢(mèng)之嘆，由對(duì)世事的反省上升為對(duì)人生的思索了 。飲酒本可以遣愁，但在作者，酒興卻化作了 “沉思”，更滲透出一個(gè)飽經(jīng)家國喪亂之人的內(nèi)心隱痛。

全詞兩所見，兩所感，呈螺旋上升結(jié)構(gòu)，所見引發(fā)和物化了所感，所感又規(guī)定和情化了所見，意象闊大，寄慨遙深。況周頤《蕙風(fēng)詞話》曾說此詞歇拍“高渾之至，淡而近于穆矣，庶幾合蘇之清、辛之健而一之?！比~確有蘇、辛遺風(fēng)，但較多衰颯之氣。